Descubrimiento Élfico. Los elfos están hablando. ¿Los oyes? Lo harás.
por Glenn Gaslin.
Menos de 100 personas en el mundo hablan el lenguaje de los indios Chickasaw, una tribu que ahora habita una parte de Oklahoma. Su lengua es de consonantes ásperas y graves, vocales largas, de palabras como takolo lakna okchi. De aquellos que hablan Chickasaw, ninguno tiene menos de 55 años. Dentro de unas décadas, nadie más lo hablará.
Al menos 100 personas, y probablemente más, pueden hablar klingon, el lenguaje de una especie de extraterrestres de un programa de televisión de los 60, Star Trek. Es un dialecto de sonidos inhumanos como ghobchuq loDnI'pu'! y una gramática fácil y predecible. Este último año, Hamlet fue traducido al klingon y publicado por Simon & Schuster.
Recientemente un lenguaje más extraño y antiguo surgió en la caja de sonidos, una lengua dulce y lírica con antiguas raíces y un gran presupuesto a lo Hollywood. La hablaron, por ejemplo, Cate Blanchett y Liv Tyler. Si prestaste atención posiblemente escuchaste el lenguaje de los elfos.
En 1915, John Ronald Reuel Tolkien, un graduado de 23 años de la Universidad de Oxford, comenzó a trabajar en un lenguaje de ficción que pensaba que sería algo bonito. Se basó en el finés, y lo llamó quenya. Pronto creó un pueblo que hablara este lenguaje (sus elfos) y una historia, una tierra, un mundo en el que pudieran hablarlo, la Tierra Media. Esta historia, por simplificar las cosas, se convirtió en El Señor de los Anillos, el que, como todo el mundo sabe, es una obra básica de la literatura de fantasía, de espadas y magos. Desde luego, es una historia de una banda de gente bajita y simple (hobbits) a los que les gusta fumar en pipa y que van a una aventura para vencer al mal, pero de lo que la mayoría de la gente no se da cuenta es de que el Señor es un gran libro sobre un lenguaje inventado. Y ahora se trata de tres grandes películas sobre un lenguaje inventado.
La trilogía de películas convirtió las retóricas visiones de J. R. R. Tolkien en algo visible y aprovechable. El director Peter Jackson -mejor conocido por King Kong o Criaturas Celestiales y menos por los dementes Teleñecos salidos de Meet the Feebles- gastó 270 millones de dólares del dinero de New Line Cinema y se pasó año y medio filmando en Nueva Zelanda. A pesar de ser una adaptación de la importante novela sobre un lenguaje falso, estas películas fueron grandes. Tan grandes como La Guerra de las Galaxias. Y aparecerán los fieles a Tolkien que han estado estudiando quenya (y los otros lenguajes élficos) todos estos años, como siempre han estado haciendo. Sólo que no los habías visto.
"Los aficionados a Tolkien nunca habían tenido una oportunidad de aparecer" explica Marcus Smith, un estudiante de lingüística graduado en la UCLA que sabe quenya -su vocabulario, su gramática- bastante bien. "Los medios estarán interesados en nosotros por un tiempo, y cuando las películas se olviden, volveremos a como estábamos".
Y estaban así: muy extendidos, bien organizados, apasionados, callados y muy, muy serios. El paisaje de la lingüística tolkieniana incluye revistas de investigación, diccionarios y libros de fuentes (muchos de ellos contradictorios), sociedades, hermandades y escuelas. Su investigación se extiende por todo el globo y a través de la mayor parte de esta década. No sólo cubre las lenguas élficas (quenya y sindarin son las más importantes), sino las de enanos, hombres y árboles parlantes. No se ocupa de los sonidos de los Chickasaw que se desvanecen, pero hay una lógica en el hecho de que alguien como Marcus Smith estudie también a estos últimos.
Antes, sin embargo, es importante notar que los elfos de la Tierra Media no son los elfos de tu imaginación. No son alegres y traviesos diablillos de verdes túnicas. Son estáticos, sobrios y sabios. Los elfos de Tolkien son esencialmente mágicos e inmortales poetas.
Y deberías tener en cuenta que los humanos que estudian élfico no se parecen a los que podrías esperar que hablaran klingon. No llevarán frentes postizas ni saludarán a William Shatner. Es más probable que sepan palabras en lenguajes americanos indígenas para decir "zumo de naranja" o que lean Beowulf en el anglosajón original. Son, como el profesor que lo empezó todo, gente seria.
Marcus Smith es una persona seria. Su apartamento en Los Angeles Oeste es el reducido espacio de vivienda de un estudiante graduado: libros y sillas plegables. Explica que su estudio de Tolkien le llevó a la lingüística. "La mayoría de la gente no habla sobre ello en público. Es una cosa algo extravagante que se hace", dice. "Pero yo estoy abierto a ello".
Marcus pasó cuatro años en España de niño, y comenzó a aprender español. En el instituto, viviendo en Palmdale a la orilla del Mojave, se sumergió en el alemán y en "inglés medio", y prosa más antigua y más rara. Lee las 1.137 páginas de El Señor de los Anillos, incluyendo el apéndice en el que se describe la gramática e historia de los elfos, quienes dicen cosas tan bonitas como "Elen síla lúmenn' omentielvo" ("Una estrella brilla en la hora de nuestro encuentro "). Comenzó a traducir los poemas del libro. Comenzó también a inventar sus propios lenguajes, desafiando el modo en que funcionan los pronombres, o cómo una palabra puede mostrar posesión de otra palabra. Exactamente como hizo John Ronald Reuel. Marcus está buscando un doctorado en lingüística. Exactamente como hizo Tolkien. Pero, de distinta manera a lo que hizo su hace tiempo desaparecido mentor, planea preservar lenguas moribundas en vez de asegurar el futuro de las inventadas.
Marcus me explica que, creando la Tierra Media, el escenario para sus libros, Tolkien trató de escribir una nueva y densa mitología, completa con miles de años de historia y lenguajes que evolucionaron, se dividieron y tuvieron descendencia. El lenguaje de los enanos tiene influencia del hebreo, y los orcos gruñen en Lengua Negra, un quenya torcido. Ciertamente, las palabras que más oirás en la fantasía Hollywoodiense que viene son palabras en Lengua Negra, la propia inscripción del Anillo Único: Ash nazg durbatulûk, ash nazg gimbatul, ash nazg thrakatulûk agh burzum-ishi krimpatul.
O, más bien, "Un Anillo para gobernarlos a todos, Un Anillo para encontrarlos, Un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las Tinieblas".
La gente no se junta y habla en quenya sobre la nueva oferta del Club del Libro. No es así. Tolkien diseñó el lenguaje para ser usado por criaturas mágicas que vivían en un mundo imaginario hace mucho, mucho tiempo. Lo creó como un modo de transmitir poesía y leyenda. Nada moderno.
"Sé que no puedo mantener una conversación en élfico", dice Marcus. "No pienso que nadie pueda. He encontrado gente que dice que puede hablar élfico, y, tras un par de minutos hablándoles, me he dado cuenta de que no sabían nada".
El estudio del élfico es mayormente académico, un debate continuo sobre papeles y correos electrónicos. Dado que Tolkien escribió volúmenes de información contradictoria, mucho de ello aún sin publicar, dice Marcus, "mucha gente debate". ¿Por qué, por ejemplo, cambiaría Tolkien su idea y decidiría que las palabras posesivas no terminarían en "av", como se describía en sus primeras notas, sino en "m"?
"A veces", dice Marcus, encogiéndose de hombros, no deseando pelear con J. R. R., "él sólo cambiaba cosas" .
He pedido a Marcus que me enseñe alguna de las bases, y abre El Camino Perdido, uno de los 12 libros de notas e historias sin terminar publicadas por el hijo de Tolkien tras su muerte. Éstas son algunas de las cosas que dice Marcus, y que yo no termino por absorber: "En sindarin, nunca oirás una palabra que termine en vocal", "El quendiano nunca termina en l's" o "¿Ves esta n con un punto sobre ella? En español esperarías que fuera una ñe, pero no, es una unh. Por eso esta palabra sería unhwarmo". Recordémoslo: Han hecho una película sobre esto.
La vida de un lingüista, especialmente tan cerca de Hollywood, puede ser, a veces pero no siempre, encantadora. La antigua profesora de la UCLA Victoria Fromkin creó el lenguaje hablado por Chaka, el peludo simio de Land of the Lost, y Mark Pearson, ahora un lector de la universidad, desarrolló una lengua alienígena para Dark Skies, el remedo de X-Files de la NBC. Pero lecciones así ocurren poco.
"No hay prácticamente suficiente demanda como para mantener ni un lingüista trabajando a jornada completa como consultor de Hollywood", dice Pearson.
La mayor parte de las películas dejan que sus extraterrestres hablen incoherentemente; la mayor parte de los elfos hablan inglés. Pero donde Hollywood desecha la invención, Smith y Pearson y unos pocos de sus descendientes tienen su solaz privado, excavando en lo que ellos llaman "lenguajes construidos". Hay cientos de estas lenguas fantásticas y "hechas sólo por que sí" por ahí fuera, completas con sintaxis y gramática, y gente seria tras ellas. Smith ha creado unas pocas, y Pearson ha trabajado en la misma casi toda su vida.
"Hay un cierto secretismo que rodea este particular hobby", admite Pearson. "Recibía muchos ataques en el instituto cuando la gente se enteraba de que gastaba todo mi tiempo libre haciendo paradigmas verbales para un lenguaje que ni siquiera existe".
Como el élfico, es un hobby, aunque es uno que tiene sentido, que completa el hueco entre las criaturas silvestres del profesor de Oxford y la gente de nuestra propia Tierra que está perdiendo velozmente su cultura. Profesionalmente, Pearson trabaja con el malgache, la lengua notica de Madagascar, y Marcus Smith modula las duras consonantes y las largas y tristes vocales vocales del Chickasaw desvaneciente.
"No puedes imaginar un idioma más diferente al inglés", me dice. "¿Querrías oír algo?"
Vale.
"Chokema", dice. "Schlavanka!"
No es casualidad que las grandes batallas de El Señor de los Anillos describan el final de una era de magia, el último anhelo de elfos, magos, señores oscuros y anillos que te hacen invisible. El libro habla de la aurora del reinado del Hombre, y los elfos, al final, toman su lenguaje y siguen a sus ancestros a las Tierras Imperecederas.
Hoy, así, la lengua inventada más popular de la Tierra, el lenguaje de los klingons, está basada en un dialecto indioamericano, el mutsun, cuyo último hablante murió en 1930. Y es apropiado que un hombre que estudia el élfico, que está preparado para florecer, me diga que sólo una lengua nativa americana, el navajo, sobrevivirá los próximos 100 años.
"Estamos trabajando para documentarlas", dice Marcus, el hablante de quenya, el hablante de Chickasaw, "antes de que desaparezcan para siempre."
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jueves, 15 de abril de 2010
sábado, 23 de mayo de 2009
Curiosidades (XIX)
Mitos y leyendas sobre los Elefantes.
• En Alemán, Elefant. En Inglés, Elephant. En Inglés Antiguo, Elpend. En Afrikáans, Olifant. En Árabe, Fil. En castellano, Elefante. En Italiano, Elefante. En Francés, Éléphant. En Latín, Elephantus. En Chino, Xiàng. En Hebreo, Pil. En Griego Antiguo, Eléphas. En Hindi, Haathi.
• En la India el elefante es un animal sagrado. La mitología hindú considera que el primer elefante, Airavata, fue creado por el dios Brahma y que sus poderosas piernas son los cuatro pilares que sustentan el peso del universo.
La mitología hindú también menciona a los elefantes como la montura de Indra, divinidad hindú que preside el rayo y la guerra, y en el Dios Elefante Ganesha, segundo hijo de los dioses Shiva y Parvati, que tiene cabeza de elefante y cuerpo de hombre. Ganesha es la divinidad hindú de la Sabiduría, protectora del hogar y de las empresas comerciales y representa la armonía entre el hombre y el universo.
• El budismo indio otorga un papel muy importante a un onírico elefante blanco con seis colmillos Bodhisattva que, procedente de la mítica Montaña de Oro, anunció en sueños a la reina Maya el destino de su hijo Buda como emperador de todos los hombres. El color blanco significa humildad y el número seis es sagrado.
• Las leyendas de la África Negra contaban que todos los elefantes moribundos se retiraban a un lugar secreto, el cementerio de los elefantes, para morir en paz junto a las osamentas blanqueadas de sus ancestros. Este lugar mítico, repleto de los colmillos de marfil de los miles de elefantes muertos, jamás se encontró y todas las expediciones destinadas a encontrar este lugar terminaron en fracaso.
Se cree que la leyenda del cementerio de los elefantes tiene su principal referencia en las laderas del Monte Elgón, situado en la frontera entre Uganda y Kenia, un viejo volcán extinguido lleno de grandes cuevas en las que, según se cuenta, se amontonan los esqueletos de los elefantes muertos a través de los siglos.
• En la cosmogonía china el mundo es portado por cuatro elefantes, a su vez sostenidos por una tortuga.
El Cosmos, en una de sus representaciones más antiguas de la India y el Tíbet, es descrito como un inmenso océano de leche, rodeado por la cobra sagrada, o "serpiente de la eternidad". En el océano nada una enorme tortuga y, en su caparazón, cuatro elefantes se encargan de sujetar la Tierra, plana, por los cuatro puntos cardinales.
• Los ejércitos romanos incorporaron los elefantes a sus legiones tardíamente. El máximo responsable de una unidad de elefantes en las legiones romanas era el Magister Elefantorum.
La primera vez que los sufrieron fueron en la batalla de Heraclea contra Pirro, rey de Epiro, donde la densa y geométrica falange de Pirro flanqueada por terribles elefantes causaron terror y confusión, rompiendo las filas legionarias. Más adelante el ejército de Anibal también sometió a las poderosas legiones romanas con sus elefantes tras cruzar con 37 de ellos los Alpes en el 218 a.C. (aunque salió de Cartago con cien elefantes).
• La legión romana Legio V Alaude, conocida ocasionalmente como Gallica, tuvo como símbolo en su estandarte de tela roja el elefante, tras la batalla de Thapsos, por haber mantenido la línea valientemente contra la acometida de los elefantes, en el 46 a.C.
• Durante las guerras punicas, los elefantes llevaban armaduras y una torre (Howda) con tres tripulantes armados con arcos y sarissas (lanzas largas). Los conductores eran llamados Mahout y solian ser numidas. Estos llevaban un cincel y un martillo para atravesar la espina dorsal del animal y controlarlo en caso de estampida.
• Utilizar elefantes fue un método de ejecución común en la Antigüedad para aquellos que eran condenados a muerte en el sur y sudeste asiático, especialmente en la India hasta su abolición en 1815 por los británicos, aunque también la usaron romanos y cartagineses e incluso en la Biblia se menciona (en el Deuteronomio). Era una muerte por aplastamiento que, en Oriente, era una demostración del poder del rey, dispensador de la vida y la muerte.
• El novelista Terry Pratchett ambienta sus historias en el imaginario Mundodisco, una tierra plana que se sostiene a lomos de cuatro gigantescos elefantes y estos, a su vez, sobre el caparazón de una tortuga que surca el Universo.
• En el Señor de los Anillos, el escritor J.R.R. Tolkien narra la aparición de los monumentales elefantes de guerra Mûmakil o Olifantes, originarios de regiones meridionales de Harad y usados como animales de carga y para la guerra con grandes torres o castillos a sus espaldas.
• En el relato "La Torre del Elefante" de 1933 de Robert E. Howard, uno de los cuentos del escritor más celebrados por crítica y público, el bárbaro cimmerio Conan entra a robar en la espléndida y terrible Torre del Elefante, habitada por un brujo llamado Yara que posee un poderoso secreto: una criatura extraterrestre encadenada con rostro de elefante y cuerpo de hombre con alas que tiene ecos de la obra de H.P. Lovecraft.
• H.P. Lovecraft incluyó en sus narraciones de horror cósmico al ser llamado Chaugnar Faugn, criatura dotada de trompa y grandes orejas desiguales, así como dos colmillos enormes que sobresalían de las comisuras de sus labios, similar a un elefante.
• El cine nos ha proporcionado películas interesantes sobre elefantes, pero destaca por encima de todas la producción de Disney "Dumbo", producción dirigida por Ben Sharpsteen en 1941 basada en el libro homónimo de Helen Aberson, sobre un elefante de grandes orejas que aprende a volar.
• El país de Laos, en el sudeste asiático, fue conocido en la antigüedad como El Reino del Millón de Elefantes.
• Se dice que la gran pagoda Shwedagon, en Rangún (Birmania), fue edificada allí donde eligió un elefante blanco que transportaba una reliquia de Buda.
• En Tailandia, el elefante blanco fue durante mucho tiempo el símbolo que figuraba en la bandera nacional.
• El Festival del Elefante de la ciudad rosa de Jaipur, en Rajastán, celebran la divinidad de estas criaturas, adornadas con inmensas telas bordadas a mano y unas típicas ajorcas metálicas, con una procesión que recorre las calles.
• En sueco el símbolo de la arroba @ se llama Snabel A, que se puede traducir como "A con trompa (de elefante)".
• Un elefante, llamado Liotru, es el símbolo de la ciudad italiana de Catania. Es una figura de piedra lávica en la plaza de la Catedral, que sostenie un obelisco sobre la majestuosa fuente construida por el arquitecto Giambattista Vaccarini en 1736. La leyenda cuenta que fue construido mágicamente por Eliodoro.
• El yoga asimila el elefante al chakra Mulhadara, elemento tierra, dominio del centro real sobre las direcciones del espacio terrestre.
• Por su forma redondeada y por su color gris blanquecino, en algunas regiones del sudeste asiático se consideran símbolos de las nubes. Una leyenda de la mitología hindú cuenta que los primeros elefantes volaban y se esposaban con las nubes. Sin embargo, un día un grupo de elefantes se poso en una rama bajo la cual un santón enseñaba a sus discípulos. La rama se rompió y al caer sobre los discípulos mato a varios; el santon, enclerizado, pidio a los cielos que quitaran las alas a los elefantes; asi ocurrio, pero entre ellos y las nubes continuo la amistad, por lo que siguen pudiendo hacer que sus antiguas companeras descarguen lluvias.
• En la China hay una colina llamada "de la trompa de elefante" ubicada en el lado oeste del Río Li, en la ciudad de Guilin, y tiene ese nombre porque tiene la forma de un elefante gigante que está bebiendo agua del río con su trompa. Encima de la colina se edificó una pagoda de dos plantas durante la Dinastía Ming, que asemeja una vasija dispuesta en el lomo del elefante gigante.
• No es verdad que los elefantes les tengan miedo a los ratones. En realidad, lo que ocurre es que los elefantes tienen una mala visión y no pueden distinguir con claridad una criatura pequeña que se mueva delante de ellos. Esto hace que no soporten las sorpresas o los movimientos bruscos y cuando se acerca un ratón se ponen nerviosos y un poco agresivos.
• En la Antiguedad se creía que los cerdos eran un arma más efectiva contra los elefantes, pues sus agudos chillidos les provocaban pavor. De hecho los romanos vencieron en la batalla de Benevento del 275 a.C., enviando cerdos aulladores contra los elefantes, que se espantaron.
• La palabra paquidermo proviene del griego "pakhy" que significa grueso y "derma" que es la piel. Dicha palabra definía antiguamente a un conjunto de animales de piel gruesa como elefantes, hipopótamos, rinocerontes y otros.
• En la Edad Media el elefante simbolizaba la castidad conyugal, porque según Aristóteles el macho vive en celibato durante los dos años que dura el embarazo de las elefantas.
• En general suele relacionarse al elefante con la buena memoria, y los estudios realizados parecen confirmarlo: su cerebro es cuatro veces más grande que el del ser humano.
• Los elefantes pueden nadar, pero no pueden correr ni trotar. En todo caso, pueden caminar rápidamente.
• Los elefantes indios y los pequeños, ligeros y de colmillos cortos elefantes africanos del bosque pueden ser domesticados y adiestrados, no así el gran elefante africano de sabana. El elefante africano de bosque, extinto, era de tamaño bastante menor que el de la sabana.
• Hace aproximadamente 4,8 millones de años, durante las épocas del Plioceno, Pleistoceno y Holoceno, vivó en las heladas tierras que cubrían el mundo un ancestro del elefante llamado Mamut o Mammuthus, mucho más grande que el elefante común, cubierto de largo y espeso pelaje y con largos colmillos curvados. Se extinguieron hace 4000 años, a finales de la última glaciación.
• La superstición popular dice que una figura de elefante con la trompa levantada atrae el dinero, la buena suerte y la abundancia al hogar.
Los chinos tienen la costumbre de colocar una estatuilla de elefante en los balcones de las viviendas para protegerlas y para que el mal se aleje de las casas.
• Hay un refrán africano que dice "Cuando los elefantes luchan, quien sufre es la hierba".
• Se conoce como olifante a un instrumento medieval de viento tallado en un colmillo de elefante. Considerados símbolos de autoridad, los olifantes estaban decorados con franjas ilustradas con diferentes motivos: escudos heráldicos, escenas de caza y de guerra, inscripciones,...
• En Alemán, Elefant. En Inglés, Elephant. En Inglés Antiguo, Elpend. En Afrikáans, Olifant. En Árabe, Fil. En castellano, Elefante. En Italiano, Elefante. En Francés, Éléphant. En Latín, Elephantus. En Chino, Xiàng. En Hebreo, Pil. En Griego Antiguo, Eléphas. En Hindi, Haathi.
• En la India el elefante es un animal sagrado. La mitología hindú considera que el primer elefante, Airavata, fue creado por el dios Brahma y que sus poderosas piernas son los cuatro pilares que sustentan el peso del universo.
La mitología hindú también menciona a los elefantes como la montura de Indra, divinidad hindú que preside el rayo y la guerra, y en el Dios Elefante Ganesha, segundo hijo de los dioses Shiva y Parvati, que tiene cabeza de elefante y cuerpo de hombre. Ganesha es la divinidad hindú de la Sabiduría, protectora del hogar y de las empresas comerciales y representa la armonía entre el hombre y el universo.
• El budismo indio otorga un papel muy importante a un onírico elefante blanco con seis colmillos Bodhisattva que, procedente de la mítica Montaña de Oro, anunció en sueños a la reina Maya el destino de su hijo Buda como emperador de todos los hombres. El color blanco significa humildad y el número seis es sagrado.
• Las leyendas de la África Negra contaban que todos los elefantes moribundos se retiraban a un lugar secreto, el cementerio de los elefantes, para morir en paz junto a las osamentas blanqueadas de sus ancestros. Este lugar mítico, repleto de los colmillos de marfil de los miles de elefantes muertos, jamás se encontró y todas las expediciones destinadas a encontrar este lugar terminaron en fracaso.
Se cree que la leyenda del cementerio de los elefantes tiene su principal referencia en las laderas del Monte Elgón, situado en la frontera entre Uganda y Kenia, un viejo volcán extinguido lleno de grandes cuevas en las que, según se cuenta, se amontonan los esqueletos de los elefantes muertos a través de los siglos.
• En la cosmogonía china el mundo es portado por cuatro elefantes, a su vez sostenidos por una tortuga.
El Cosmos, en una de sus representaciones más antiguas de la India y el Tíbet, es descrito como un inmenso océano de leche, rodeado por la cobra sagrada, o "serpiente de la eternidad". En el océano nada una enorme tortuga y, en su caparazón, cuatro elefantes se encargan de sujetar la Tierra, plana, por los cuatro puntos cardinales.
• Los ejércitos romanos incorporaron los elefantes a sus legiones tardíamente. El máximo responsable de una unidad de elefantes en las legiones romanas era el Magister Elefantorum.
La primera vez que los sufrieron fueron en la batalla de Heraclea contra Pirro, rey de Epiro, donde la densa y geométrica falange de Pirro flanqueada por terribles elefantes causaron terror y confusión, rompiendo las filas legionarias. Más adelante el ejército de Anibal también sometió a las poderosas legiones romanas con sus elefantes tras cruzar con 37 de ellos los Alpes en el 218 a.C. (aunque salió de Cartago con cien elefantes).
• La legión romana Legio V Alaude, conocida ocasionalmente como Gallica, tuvo como símbolo en su estandarte de tela roja el elefante, tras la batalla de Thapsos, por haber mantenido la línea valientemente contra la acometida de los elefantes, en el 46 a.C.
• Durante las guerras punicas, los elefantes llevaban armaduras y una torre (Howda) con tres tripulantes armados con arcos y sarissas (lanzas largas). Los conductores eran llamados Mahout y solian ser numidas. Estos llevaban un cincel y un martillo para atravesar la espina dorsal del animal y controlarlo en caso de estampida.
• Utilizar elefantes fue un método de ejecución común en la Antigüedad para aquellos que eran condenados a muerte en el sur y sudeste asiático, especialmente en la India hasta su abolición en 1815 por los británicos, aunque también la usaron romanos y cartagineses e incluso en la Biblia se menciona (en el Deuteronomio). Era una muerte por aplastamiento que, en Oriente, era una demostración del poder del rey, dispensador de la vida y la muerte.
• El novelista Terry Pratchett ambienta sus historias en el imaginario Mundodisco, una tierra plana que se sostiene a lomos de cuatro gigantescos elefantes y estos, a su vez, sobre el caparazón de una tortuga que surca el Universo.
• En el Señor de los Anillos, el escritor J.R.R. Tolkien narra la aparición de los monumentales elefantes de guerra Mûmakil o Olifantes, originarios de regiones meridionales de Harad y usados como animales de carga y para la guerra con grandes torres o castillos a sus espaldas.
• En el relato "La Torre del Elefante" de 1933 de Robert E. Howard, uno de los cuentos del escritor más celebrados por crítica y público, el bárbaro cimmerio Conan entra a robar en la espléndida y terrible Torre del Elefante, habitada por un brujo llamado Yara que posee un poderoso secreto: una criatura extraterrestre encadenada con rostro de elefante y cuerpo de hombre con alas que tiene ecos de la obra de H.P. Lovecraft.
• H.P. Lovecraft incluyó en sus narraciones de horror cósmico al ser llamado Chaugnar Faugn, criatura dotada de trompa y grandes orejas desiguales, así como dos colmillos enormes que sobresalían de las comisuras de sus labios, similar a un elefante.
• El cine nos ha proporcionado películas interesantes sobre elefantes, pero destaca por encima de todas la producción de Disney "Dumbo", producción dirigida por Ben Sharpsteen en 1941 basada en el libro homónimo de Helen Aberson, sobre un elefante de grandes orejas que aprende a volar.
• El país de Laos, en el sudeste asiático, fue conocido en la antigüedad como El Reino del Millón de Elefantes.
• Se dice que la gran pagoda Shwedagon, en Rangún (Birmania), fue edificada allí donde eligió un elefante blanco que transportaba una reliquia de Buda.
• En Tailandia, el elefante blanco fue durante mucho tiempo el símbolo que figuraba en la bandera nacional.
• El Festival del Elefante de la ciudad rosa de Jaipur, en Rajastán, celebran la divinidad de estas criaturas, adornadas con inmensas telas bordadas a mano y unas típicas ajorcas metálicas, con una procesión que recorre las calles.
• En sueco el símbolo de la arroba @ se llama Snabel A, que se puede traducir como "A con trompa (de elefante)".
• Un elefante, llamado Liotru, es el símbolo de la ciudad italiana de Catania. Es una figura de piedra lávica en la plaza de la Catedral, que sostenie un obelisco sobre la majestuosa fuente construida por el arquitecto Giambattista Vaccarini en 1736. La leyenda cuenta que fue construido mágicamente por Eliodoro.
• El yoga asimila el elefante al chakra Mulhadara, elemento tierra, dominio del centro real sobre las direcciones del espacio terrestre.
• Por su forma redondeada y por su color gris blanquecino, en algunas regiones del sudeste asiático se consideran símbolos de las nubes. Una leyenda de la mitología hindú cuenta que los primeros elefantes volaban y se esposaban con las nubes. Sin embargo, un día un grupo de elefantes se poso en una rama bajo la cual un santón enseñaba a sus discípulos. La rama se rompió y al caer sobre los discípulos mato a varios; el santon, enclerizado, pidio a los cielos que quitaran las alas a los elefantes; asi ocurrio, pero entre ellos y las nubes continuo la amistad, por lo que siguen pudiendo hacer que sus antiguas companeras descarguen lluvias.
• En la China hay una colina llamada "de la trompa de elefante" ubicada en el lado oeste del Río Li, en la ciudad de Guilin, y tiene ese nombre porque tiene la forma de un elefante gigante que está bebiendo agua del río con su trompa. Encima de la colina se edificó una pagoda de dos plantas durante la Dinastía Ming, que asemeja una vasija dispuesta en el lomo del elefante gigante.
• No es verdad que los elefantes les tengan miedo a los ratones. En realidad, lo que ocurre es que los elefantes tienen una mala visión y no pueden distinguir con claridad una criatura pequeña que se mueva delante de ellos. Esto hace que no soporten las sorpresas o los movimientos bruscos y cuando se acerca un ratón se ponen nerviosos y un poco agresivos.
• En la Antiguedad se creía que los cerdos eran un arma más efectiva contra los elefantes, pues sus agudos chillidos les provocaban pavor. De hecho los romanos vencieron en la batalla de Benevento del 275 a.C., enviando cerdos aulladores contra los elefantes, que se espantaron.
• La palabra paquidermo proviene del griego "pakhy" que significa grueso y "derma" que es la piel. Dicha palabra definía antiguamente a un conjunto de animales de piel gruesa como elefantes, hipopótamos, rinocerontes y otros.
• En la Edad Media el elefante simbolizaba la castidad conyugal, porque según Aristóteles el macho vive en celibato durante los dos años que dura el embarazo de las elefantas.
• En general suele relacionarse al elefante con la buena memoria, y los estudios realizados parecen confirmarlo: su cerebro es cuatro veces más grande que el del ser humano.
• Los elefantes pueden nadar, pero no pueden correr ni trotar. En todo caso, pueden caminar rápidamente.
• Los elefantes indios y los pequeños, ligeros y de colmillos cortos elefantes africanos del bosque pueden ser domesticados y adiestrados, no así el gran elefante africano de sabana. El elefante africano de bosque, extinto, era de tamaño bastante menor que el de la sabana.
• Hace aproximadamente 4,8 millones de años, durante las épocas del Plioceno, Pleistoceno y Holoceno, vivó en las heladas tierras que cubrían el mundo un ancestro del elefante llamado Mamut o Mammuthus, mucho más grande que el elefante común, cubierto de largo y espeso pelaje y con largos colmillos curvados. Se extinguieron hace 4000 años, a finales de la última glaciación.
• La superstición popular dice que una figura de elefante con la trompa levantada atrae el dinero, la buena suerte y la abundancia al hogar.
Los chinos tienen la costumbre de colocar una estatuilla de elefante en los balcones de las viviendas para protegerlas y para que el mal se aleje de las casas.
• Hay un refrán africano que dice "Cuando los elefantes luchan, quien sufre es la hierba".
• Se conoce como olifante a un instrumento medieval de viento tallado en un colmillo de elefante. Considerados símbolos de autoridad, los olifantes estaban decorados con franjas ilustradas con diferentes motivos: escudos heráldicos, escenas de caza y de guerra, inscripciones,...
domingo, 5 de abril de 2009
Refranes (II)
Recopilamos la segunda entrega de los dichos y refranes populares más habituales (y otros que no lo son tanto) para poder utilizar en escritos, narraciones e historias. Estos refranes son dichos breves, que representan algún aspecto del sentido común o de sabiduría popular y expresan verdades básicas de la vida o algún tipo de concepto práctico sobre el quehacer humano.
Hecha la ley, hecha la trampa.
A beber y a tragar, que el mundo se ha de acabar.
Cada uno en su casa, y Dios en la de todos.
Cada uno sabe donde le aprieta el zapato.
Nunca te apures para que dures.
Al hablar, como al guisar, su granito de sal.
Que cada palo aguante su vela.
Sobre gustos y colores, no han escrito los autores.
Quien teme la muerte no goza la vida.
El muerto al hoyo y el vivo al bollo.
Más vale maña que fuerza.
Un error momentáneo llega a ser un remordimiento eterno.
Quien lengua ha, a Roma va.
Dime no con quien naces, sino con quien paces.
Zurrón de mendigo, nunca está henchido.
La mejor felicidad, es la conformidad.
Al freir será el reir. (Y al pagar será el llorar).
A rey muerto, rey puesto.
En el amor y la guerra, todo hueco es trinchera.
Cuando hay hambre, no hay pan duro.
Tarea que agrada, presto se acaba.
Quien poco tiene, pronto lo gasta.
De casi no muere nadie.
Al buen pagador no le duran prendas.
El viejo que se cura, cien años dura.
A los tontos no les dura el dinero.
A la fuerza, ni los zapatos entran.
Cuando la limosna es grande, hasta el santo desconfía.
Quien mucho da, mucho recibe.
Por el humo se sabe donde está el fuego.
Según hagas tu cama, así dormirás.
Quien siembra si llueve, el día pierde.
Riachuelos pequeños forman los grandes ríos.
Mejor perdiz en la mano que dos en el campo.
A lo que no puedas, nunca te atrevas.
Ahora que tenemos tiempo, cuéntame un cuento.
Mira antes de saltar.
Quien no estudia cuando es jóven, lamentará cuando sea viejo el tiempo perdido.
Trabaja, y no comerás paja.
La buena hilandera en invierno acaba la tela.
El mejor de todos los hombres es el que gusta a todas las mujeres.
Obras son amores y no buenas razones.
Moneda a moneda se hacen las rentas.
En la necesidad, se conoce la amistad.
De hijos y de bienes, la casa llenes.
Si el bueno sufre y el malo prospera, se siente el deseo de hacer mal las cosas.
Cuando el ama no está en casa, las ollas están sin asa.
La unión hace la fuerza.
Más vale enemigo cuerdo, que amigo loco.
Por la hebra y por el hilo, se sava el ovillo.
Como al caballo prueba el camino, a los hombres prueba su sitio.
Cualquier ciudad es mi pueblo.
Quien su origen no conoce, su destino desconoce.
El amor es ciego.
Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero.
En la vivienda del pobre, la casa siempre es enorme.
Con virtud y con bondad, se adquiere autoridad.
Lo ajeno, más que lo propio, parece bueno.
A barriga llena, corazón contento.
Tanto da el agua en la piedra, que la quiebra.
Más vale tarde que nunca.
Más vale pajarito en mano que pichón en el campo.
Sabio es aquél que piensa antes de actuar.
No vendas la piel antes de cazar el oso.
El que mucho abarca, poco aprieta.
Quien lee y escribe, nunca pide pan.
Una manzana no cae lejos de su árbol.
Un loco echa una piedra al río, y cien cuerdos no la pueden recuperar.
Si una nación tiene un héroe, estará salvada.
Piedra que rueda no hace montón.
Quien encuentra un amigo, encuentra un tesoro.
Moneda ahorrada, moneda ganada.
Más vale prevenir que curar.
Los muertos y las visitas a los tres días apestan.
Más peligroso que mono con navaja.
No hay peor sordo que el que no quiere oir.
Tanto va el cántaro a la fuente, que al final se rompe.
La ropa sucia se lava en casa.
La suerte es loca, y a cualquiera le toca.
La pereza es la madre de todos los vicios.
El que roba a un ladrón, tiene cien años de perdón.
Genio y figura hasta la sepultura.
El que se quema con leche, cuando ve una vaca llora.
El que se acuesta con niños, se levanta meado.
Un tonto engaña a cientos si le dan lugar y tiempo.
Perro que ladra no muerde.
No hay mejor desprecio que no hacer aprecio.
El que a hierro mata, a hierro muere.
Aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
En boca cerrada no entran moscas.
El hábito no hace al monje.
Donde no hay cabeza todo se vuelve rabo.
De grandes cenas están las sepulturas llenas.
Cree el ladrón que todos son de su condición.
El que se enamora no lo nota, pero al poco tiempo se vuelve idiota.
Amar y no ser amado es tiempo mal empleado.
En boca del mentiroso lo cierto se hace dudoso.
El que mal anda, mal acaba.
A Dios rogando y con el mazo dando.
Sarna con gusto no pica.
A palabras necias, oidos sordos.
Dios da pan a quien no tiene dientes.
Nunca es tarde cuando la dicha es buena.
Más vale pájaro en mano que cien volando.
A caballo regalado no se le mira el dentado.
Al que madruga, Dios lo ayuda.
El buey solo bien se lame.
Cria cuervos y te sacarán los ojos.
No por mucho madrugar se amanece mas temprano.
En casa de herrero, cuchillo de palo.
La intención es lo que vale.
Haz bien sin mirar a quien.
Si no puedes ganar dinero en la bolsa, ten miel en la boca.
Quien tiene arte va por todas partes.
Hasta la muerte, todo es vida.
No es bueno huir en zancos.
Guárdate de hombre que no habla, y de can que no ladra.
Adonde el corazón se inclina, el pie camina.
Si amas a alguien, déjalo libre.
Quien canta, sus males espanta.
Quien te hace fiestas que no te suele hacer, o te quiere engañar, o te hará menester.
Rico no es el que más tiene, sino el que menos necesita.
Al que tiene hambre no le des pescado, enséñale a pescar.
Tres cosas echan al hombre de su casa: El humo, el frio y la mala esposa.
Manantiales de salud son la higiene y la virtud.
Un padre para cien hijos, y no cien hijos para un padre.
La costumbre hace la ley.
Caza, guerra y amores, por un placer mil dolores.
A donde fueres haz lo que vieres.
Vivirás buena vida si refrenas tu ira.
La que no tiene suegra ni cuñada, esa es bien casada.
La cana engaña, el diente miente, la arruga no deja duda.
Hecha la ley, hecha la trampa.
A beber y a tragar, que el mundo se ha de acabar.
Cada uno en su casa, y Dios en la de todos.
Cada uno sabe donde le aprieta el zapato.
Nunca te apures para que dures.
Al hablar, como al guisar, su granito de sal.
Que cada palo aguante su vela.
Sobre gustos y colores, no han escrito los autores.
Quien teme la muerte no goza la vida.
El muerto al hoyo y el vivo al bollo.
Más vale maña que fuerza.
Un error momentáneo llega a ser un remordimiento eterno.
Quien lengua ha, a Roma va.
Dime no con quien naces, sino con quien paces.
Zurrón de mendigo, nunca está henchido.
La mejor felicidad, es la conformidad.
Al freir será el reir. (Y al pagar será el llorar).
A rey muerto, rey puesto.
En el amor y la guerra, todo hueco es trinchera.
Cuando hay hambre, no hay pan duro.
Tarea que agrada, presto se acaba.
Quien poco tiene, pronto lo gasta.
De casi no muere nadie.
Al buen pagador no le duran prendas.
El viejo que se cura, cien años dura.
A los tontos no les dura el dinero.
A la fuerza, ni los zapatos entran.
Cuando la limosna es grande, hasta el santo desconfía.
Quien mucho da, mucho recibe.
Por el humo se sabe donde está el fuego.
Según hagas tu cama, así dormirás.
Quien siembra si llueve, el día pierde.
Riachuelos pequeños forman los grandes ríos.
Mejor perdiz en la mano que dos en el campo.
A lo que no puedas, nunca te atrevas.
Ahora que tenemos tiempo, cuéntame un cuento.
Mira antes de saltar.
Quien no estudia cuando es jóven, lamentará cuando sea viejo el tiempo perdido.
Trabaja, y no comerás paja.
La buena hilandera en invierno acaba la tela.
El mejor de todos los hombres es el que gusta a todas las mujeres.
Obras son amores y no buenas razones.
Moneda a moneda se hacen las rentas.
En la necesidad, se conoce la amistad.
De hijos y de bienes, la casa llenes.
Si el bueno sufre y el malo prospera, se siente el deseo de hacer mal las cosas.
Cuando el ama no está en casa, las ollas están sin asa.
La unión hace la fuerza.
Más vale enemigo cuerdo, que amigo loco.
Por la hebra y por el hilo, se sava el ovillo.
Como al caballo prueba el camino, a los hombres prueba su sitio.
Cualquier ciudad es mi pueblo.
Quien su origen no conoce, su destino desconoce.
El amor es ciego.
Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero.
En la vivienda del pobre, la casa siempre es enorme.
Con virtud y con bondad, se adquiere autoridad.
Lo ajeno, más que lo propio, parece bueno.
A barriga llena, corazón contento.
Tanto da el agua en la piedra, que la quiebra.
Más vale tarde que nunca.
Más vale pajarito en mano que pichón en el campo.
Sabio es aquél que piensa antes de actuar.
No vendas la piel antes de cazar el oso.
El que mucho abarca, poco aprieta.
Quien lee y escribe, nunca pide pan.
Una manzana no cae lejos de su árbol.
Un loco echa una piedra al río, y cien cuerdos no la pueden recuperar.
Si una nación tiene un héroe, estará salvada.
Piedra que rueda no hace montón.
Quien encuentra un amigo, encuentra un tesoro.
Moneda ahorrada, moneda ganada.
Más vale prevenir que curar.
Los muertos y las visitas a los tres días apestan.
Más peligroso que mono con navaja.
No hay peor sordo que el que no quiere oir.
Tanto va el cántaro a la fuente, que al final se rompe.
La ropa sucia se lava en casa.
La suerte es loca, y a cualquiera le toca.
La pereza es la madre de todos los vicios.
El que roba a un ladrón, tiene cien años de perdón.
Genio y figura hasta la sepultura.
El que se quema con leche, cuando ve una vaca llora.
El que se acuesta con niños, se levanta meado.
Un tonto engaña a cientos si le dan lugar y tiempo.
Perro que ladra no muerde.
No hay mejor desprecio que no hacer aprecio.
El que a hierro mata, a hierro muere.
Aunque la mona se vista de seda, mona se queda.
En boca cerrada no entran moscas.
El hábito no hace al monje.
Donde no hay cabeza todo se vuelve rabo.
De grandes cenas están las sepulturas llenas.
Cree el ladrón que todos son de su condición.
El que se enamora no lo nota, pero al poco tiempo se vuelve idiota.
Amar y no ser amado es tiempo mal empleado.
En boca del mentiroso lo cierto se hace dudoso.
El que mal anda, mal acaba.
A Dios rogando y con el mazo dando.
Sarna con gusto no pica.
A palabras necias, oidos sordos.
Dios da pan a quien no tiene dientes.
Nunca es tarde cuando la dicha es buena.
Más vale pájaro en mano que cien volando.
A caballo regalado no se le mira el dentado.
Al que madruga, Dios lo ayuda.
El buey solo bien se lame.
Cria cuervos y te sacarán los ojos.
No por mucho madrugar se amanece mas temprano.
En casa de herrero, cuchillo de palo.
La intención es lo que vale.
Haz bien sin mirar a quien.
Si no puedes ganar dinero en la bolsa, ten miel en la boca.
Quien tiene arte va por todas partes.
Hasta la muerte, todo es vida.
No es bueno huir en zancos.
Guárdate de hombre que no habla, y de can que no ladra.
Adonde el corazón se inclina, el pie camina.
Si amas a alguien, déjalo libre.
Quien canta, sus males espanta.
Quien te hace fiestas que no te suele hacer, o te quiere engañar, o te hará menester.
Rico no es el que más tiene, sino el que menos necesita.
Al que tiene hambre no le des pescado, enséñale a pescar.
Tres cosas echan al hombre de su casa: El humo, el frio y la mala esposa.
Manantiales de salud son la higiene y la virtud.
Un padre para cien hijos, y no cien hijos para un padre.
La costumbre hace la ley.
Caza, guerra y amores, por un placer mil dolores.
A donde fueres haz lo que vieres.
Vivirás buena vida si refrenas tu ira.
La que no tiene suegra ni cuñada, esa es bien casada.
La cana engaña, el diente miente, la arruga no deja duda.
viernes, 30 de enero de 2009
Refranes (I)
Recopilamos en esta ocasión los dichos y refranes populares más habituales (y otros que no lo son tanto) para poder utilizar en escritos, narraciones e historias y que complementan, de forma adecuada, las periodicas recopilaciones de citas que ofrecemos en Terra Imagina. Estos refranes son dichos breves, que representan algún aspecto del sentido común o de sabiduría popular y expresan verdades básicas de la vida o algún tipo de concepto práctico sobre el quehacer humano.
Quien mucho abarca, poco aprieta.
En casa de herrero, cuchillo de palo.
A mal tiempo, buena cara.
A pan duro, diente agudo.
Cuando hay hambre, no hay pan duro.
A falta de pan, buenas son tortas.
Unos nacen con estrella y otros nacen estrellados.
Por la boca muere el pez.
A palabras necias, oídos sordos.
Nadie diga: de esta agua no he de beber
No se debe escupir al cielo.
Más ven cuatro ojos que dos.
Ojos que no ven, corazón que no siente.
El ojo del amo engorda el ganado.
Quien tiene tienda, que la atienda (y si no que la venda)
Perro que ladra, no muerde.
A cada cerdo le llega su San Martín.
A quien madruga, Dios lo ayuda.
Al perro flaco no le faltan pulgas.
A buen entendedor, pocas palabras bastan.
A su tiempo maduran las brevas.
Genio y figura hasta la sepultura.
En todas partes se cuecen habas.
Quien siembra vientos, recoge tempestades.
A caballo regalado no se le miran los dientes.
Matar dos pájaros de un tiro.
Más vale pájaro en mano, que cien volando.
Donde menos se piensa, salta la liebre.
Mucho ruido y pocas nueces.
Haz bien sin mirar a quien.
Hombre prevenido vale por dos.
Más vale maña que fuerza.
Más vale poco que nada.
La caridad bien entendida empieza por casa.
Quien mal anda, mal acaba.
En boca cerrada no entran moscas
Sarna con gusto no pica.
Mal de muchos, consuelo de tontos.
No por mucho madrugar, se amanece más temprano.
Contigo, pan y cebolla.
Aquí hay gato encerrado.
No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy.
Dios castiga sin palo y sin rebenque.
El que las hace, las paga.
Ser el último orejón del tarro.
A lo hecho, pecho.
No hay mal que por bien no venga.
Del dicho al hecho hay mucho trecho.
El que guarda siempre tiene.
Donde comen dos, comen tres.
De tal palo tal astilla.
A buen entendedor pocas palabras.
La esperanza es lo último que se pierde.
Al caramelo y a los asuntos, darles su punto.
De buena harina, buena masa.
Planta, siembra y cría, vivirás con alegría.
Beber y buen comer, buen pasatiempo es.
Aunque los papeles digan una cosa, los hechos dicen lo contrario.
El hábito no hace al monje.
Quien una vez fue ladrón, reincide si halla ocasión.
De carbonero mudarás, pero de ladrón no saldrás
Gustos y colores, los que cada uno prefiera son los mejores.
Ni primavera sin golondrina, ni alacena sin harina.
Olla con gallina, la mejor medicina.
Fruta nueva... ¿quién no la prueba?
No hay mejor reloj ni campana, que comer cuando da la gana.
Con azúcar o miel, todo sale bien.
Lentejas, si las quieres las tomas y si no, las dejas.
Comida gustosa: un poquito de cada cosa.
Si la mar fuera vino, todo el mundo sería marinero.
Aceite y romero frito, bálsamo bendito.
Panza llena, quita pena.
Fiesta sin comida, no es fiesta cumplida.
En verano, no hay cocinero malo.
La ensalada: salada, vinagre poco y bien aceitada.
A nadie le amarga un dulce.
De escarola y agua bendita, cada uno toma lo que necesita.
El camino de la boca, nadie lo equivoca.
No habiendo lomo, de todo como.
Calabaza, calabaza, cada uno para su casa.
Ajo, sal y pimiento, y lo demás es cuento.
Haz buena harina y no toques bocina.
Cuarenta sabores tiene el puerco y todos buenos.
A quien cuece y amasa, de todo le pasa.
Sin harina no se camina.
Huevos solos, mil manjares y para todos.
Las patatas cocidas, alargan la vida.
Ave que vuela, a la cazuela.
Angelitos al cielo, y a la panza los buñuelos.
Abre la boca que te va la sopa.
Pescado de buen comer, del mar ha de ser.
Si tienes alubias, garbanzos o lentejas... ¿de qué te quejas?
Un grano no hace granero, pero ayuda a su compañero.
Carne blanda y vino puro, alimento seguro.
No hay mal que por bien no venga.
Lo que es moda no incomoda.
A la ocasión la pintan calva.
Palos por que bogas, palos por que no bogas.
Puedes darle un consejo a alguien, pero no puedes obigarlo que lo siga.
Al vivo la hogaza, al muerto la mortaja.
Mal de muchos, consuelo de tontos.
Obra de común, obra de ningún.
Entre bueyes no hay cornadas.
Se pilla al mentiroso, antes que al cojo.
Hierba mala nunca muere.
Quien compra ha de tener cien ojos; a quien vende le basta uno solo.
Muerto el perro, se acabó la rabia.
Donde no hay harina, todo es mohina.
Paga lo que debes, sanarás del mal que tienes.
Nunca llueve a gusto de todos.
Hombre prevenido vale por dos.
Para amigos: todos. Para enemigos: uno solo.
El saber no ocupa lugar.
Quien roba una vez, roba diez.
Amar es tiempo perdido, si no es correspondido.
No hay mal que dure cien años. (Ni cuerpo que lo resista).
De noche todos los gatos son pardos.
A quien no le sobre pan, no crie can.
Consejo no pedido, consejo mal oído.
El mal entra a brazadas y sale a pulgaradas.
El casado casa quiere.
No sólo de pan vive el hombre.
Amor no respeta ley, ni obedece a rey.
Amor con amor se paga, y lo demás con dinero.
Espaldas vueltas, memorias muertas.
El que no mira, suspira.
Cuando de vista te pierdo, si te he visto no me acuerdo.
Cuentas claras conservan la amistad.
Lo pasado, pisado.
A lo hecho, pecho.
Perdiendo aprendí; más vale lo que aprendí que lo que perdí.
Más vale solo que mal acompañado.
Lo que se pierde en una casa, se gana en otra.
Quien quiera saber, que compre un viejo.
Persevera y triunfarás.
Más discurre un hambriento que cien letrados.
Procura lo mejor, espera lo peor y toma lo que viniere.
El que espera, desespera.
Tenga yo salud, y dinero quien lo quisiere.
El que quiere celeste, que le cueste.
El que nace para mulo, del cielo le cae el arnés.
Comer hasta sanar y ayunar hasta sanar.
Quien a uno castiga, a ciento hostiga.
Santa Rita, Santa Rita, lo que se da no se quita.
Quien quita lo que da, al infierno va.
Hazte la fama y échate a la cama.
Vida sin amigos, muerte sin testigos.
El comedido sale jodido.
Las cosas no se arreglan con palabras elocuentes.
Cada uno habla de la feria, según le va en ella.
Quien mucho abarca, poco aprieta.
En casa de herrero, cuchillo de palo.
A mal tiempo, buena cara.
A pan duro, diente agudo.
Cuando hay hambre, no hay pan duro.
A falta de pan, buenas son tortas.
Unos nacen con estrella y otros nacen estrellados.
Por la boca muere el pez.
A palabras necias, oídos sordos.
Nadie diga: de esta agua no he de beber
No se debe escupir al cielo.
Más ven cuatro ojos que dos.
Ojos que no ven, corazón que no siente.
El ojo del amo engorda el ganado.
Quien tiene tienda, que la atienda (y si no que la venda)
Perro que ladra, no muerde.
A cada cerdo le llega su San Martín.
A quien madruga, Dios lo ayuda.
Al perro flaco no le faltan pulgas.
A buen entendedor, pocas palabras bastan.
A su tiempo maduran las brevas.
Genio y figura hasta la sepultura.
En todas partes se cuecen habas.
Quien siembra vientos, recoge tempestades.
A caballo regalado no se le miran los dientes.
Matar dos pájaros de un tiro.
Más vale pájaro en mano, que cien volando.
Donde menos se piensa, salta la liebre.
Mucho ruido y pocas nueces.
Haz bien sin mirar a quien.
Hombre prevenido vale por dos.
Más vale maña que fuerza.
Más vale poco que nada.
La caridad bien entendida empieza por casa.
Quien mal anda, mal acaba.
En boca cerrada no entran moscas
Sarna con gusto no pica.
Mal de muchos, consuelo de tontos.
No por mucho madrugar, se amanece más temprano.
Contigo, pan y cebolla.
Aquí hay gato encerrado.
No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy.
Dios castiga sin palo y sin rebenque.
El que las hace, las paga.
Ser el último orejón del tarro.
A lo hecho, pecho.
No hay mal que por bien no venga.
Del dicho al hecho hay mucho trecho.
El que guarda siempre tiene.
Donde comen dos, comen tres.
De tal palo tal astilla.
A buen entendedor pocas palabras.
La esperanza es lo último que se pierde.
Al caramelo y a los asuntos, darles su punto.
De buena harina, buena masa.
Planta, siembra y cría, vivirás con alegría.
Beber y buen comer, buen pasatiempo es.
Aunque los papeles digan una cosa, los hechos dicen lo contrario.
El hábito no hace al monje.
Quien una vez fue ladrón, reincide si halla ocasión.
De carbonero mudarás, pero de ladrón no saldrás
Gustos y colores, los que cada uno prefiera son los mejores.
Ni primavera sin golondrina, ni alacena sin harina.
Olla con gallina, la mejor medicina.
Fruta nueva... ¿quién no la prueba?
No hay mejor reloj ni campana, que comer cuando da la gana.
Con azúcar o miel, todo sale bien.
Lentejas, si las quieres las tomas y si no, las dejas.
Comida gustosa: un poquito de cada cosa.
Si la mar fuera vino, todo el mundo sería marinero.
Aceite y romero frito, bálsamo bendito.
Panza llena, quita pena.
Fiesta sin comida, no es fiesta cumplida.
En verano, no hay cocinero malo.
La ensalada: salada, vinagre poco y bien aceitada.
A nadie le amarga un dulce.
De escarola y agua bendita, cada uno toma lo que necesita.
El camino de la boca, nadie lo equivoca.
No habiendo lomo, de todo como.
Calabaza, calabaza, cada uno para su casa.
Ajo, sal y pimiento, y lo demás es cuento.
Haz buena harina y no toques bocina.
Cuarenta sabores tiene el puerco y todos buenos.
A quien cuece y amasa, de todo le pasa.
Sin harina no se camina.
Huevos solos, mil manjares y para todos.
Las patatas cocidas, alargan la vida.
Ave que vuela, a la cazuela.
Angelitos al cielo, y a la panza los buñuelos.
Abre la boca que te va la sopa.
Pescado de buen comer, del mar ha de ser.
Si tienes alubias, garbanzos o lentejas... ¿de qué te quejas?
Un grano no hace granero, pero ayuda a su compañero.
Carne blanda y vino puro, alimento seguro.
No hay mal que por bien no venga.
Lo que es moda no incomoda.
A la ocasión la pintan calva.
Palos por que bogas, palos por que no bogas.
Puedes darle un consejo a alguien, pero no puedes obigarlo que lo siga.
Al vivo la hogaza, al muerto la mortaja.
Mal de muchos, consuelo de tontos.
Obra de común, obra de ningún.
Entre bueyes no hay cornadas.
Se pilla al mentiroso, antes que al cojo.
Hierba mala nunca muere.
Quien compra ha de tener cien ojos; a quien vende le basta uno solo.
Muerto el perro, se acabó la rabia.
Donde no hay harina, todo es mohina.
Paga lo que debes, sanarás del mal que tienes.
Nunca llueve a gusto de todos.
Hombre prevenido vale por dos.
Para amigos: todos. Para enemigos: uno solo.
El saber no ocupa lugar.
Quien roba una vez, roba diez.
Amar es tiempo perdido, si no es correspondido.
No hay mal que dure cien años. (Ni cuerpo que lo resista).
De noche todos los gatos son pardos.
A quien no le sobre pan, no crie can.
Consejo no pedido, consejo mal oído.
El mal entra a brazadas y sale a pulgaradas.
El casado casa quiere.
No sólo de pan vive el hombre.
Amor no respeta ley, ni obedece a rey.
Amor con amor se paga, y lo demás con dinero.
Espaldas vueltas, memorias muertas.
El que no mira, suspira.
Cuando de vista te pierdo, si te he visto no me acuerdo.
Cuentas claras conservan la amistad.
Lo pasado, pisado.
A lo hecho, pecho.
Perdiendo aprendí; más vale lo que aprendí que lo que perdí.
Más vale solo que mal acompañado.
Lo que se pierde en una casa, se gana en otra.
Quien quiera saber, que compre un viejo.
Persevera y triunfarás.
Más discurre un hambriento que cien letrados.
Procura lo mejor, espera lo peor y toma lo que viniere.
El que espera, desespera.
Tenga yo salud, y dinero quien lo quisiere.
El que quiere celeste, que le cueste.
El que nace para mulo, del cielo le cae el arnés.
Comer hasta sanar y ayunar hasta sanar.
Quien a uno castiga, a ciento hostiga.
Santa Rita, Santa Rita, lo que se da no se quita.
Quien quita lo que da, al infierno va.
Hazte la fama y échate a la cama.
Vida sin amigos, muerte sin testigos.
El comedido sale jodido.
Las cosas no se arreglan con palabras elocuentes.
Cada uno habla de la feria, según le va en ella.
domingo, 21 de diciembre de 2008
Curiosidades (XVIII). Los Anillos de Poder
Los Anillos de Poder son joyas mágicas creadas por los Mírdain (Altos Herreros Élficos) en el comienzo de la Segunda Edad del Sol. Estos anillos tenían la particularidad de poseer grandes poderes imbuidos por sus creadores con el objetivo de preservar la vida en la Tierra pero fueron todos corrompidos por Sauron el Maia, pues él contribuyó a crearlos con el fin de someter a todos los pueblos de la Tierra Media.
De acuerdo a la historia hay veinte anillos de poder, y en una parte del poema acerca de la búsqueda que emprendió Celebrimbor se dice:
Tres Anillos para los Reyes Elfos bajo el cielo.
Siete para los Señores Enanos en palacios de piedra.
Nueve para los Hombres Mortales condenados a morir.
Uno para el Señor Oscuro, sobre el trono oscuro
en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras.
Un Anillo para gobernarlos a todos. Un Anillo para encontrarlos,
un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas
en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras.
Los Anillos del Poder son el resultado del cenit de conocimientos que alcanzan los Elfos de Eregion, más en particular los Gwaith-i-Mírdain, la hermandad formada por los herreros en este lugar: Hacia el año 1000 de la Segunda Edad los Noldor comienzan a forjar los Anillos del Poder, pero necesitan un canalizador para descubrir cómo hacer que los secretos de la tierra y la forja que han descubierto sean transformados finalmente en los Anillos del Poder, éste es el papel que cumple Annatar, Señor de los Dones, quien es no otro que Sauron el Maia disfrazado en un amable semblante, y dice ser enviado por los Valar para ayudar a los Noldor a embellecer la Tierra Media.
1. El Anillo Único.
El Anillo Único creado por el señor oscuro de Mordor Sauron está hecho de oro puro, que no se desgasta ni se mella con el uso. Al calentarlo en fuego, al cabo de un minuto aparce una fina inscripción que recorre tanto el interior como el exterior del anillo. Escrito en Lengua Negra se puede leer "Ash nazg durbabatulûk, ash nazg gimbatul, Ash nazg thrakatulûk agh burzum ishi krimpatul" que traducido significa "Un Anillo para gobernarlos a todos, Un Anillo para encontrarlos, Un Anillo para traerlos a todos y en la oscuridad encadenarlos".
Sauron forjó el Anillo Único de forma secreta, no en Eregion, sino en Mordor, en el Monte del Destino, pero selló su hechizo de dominio en Eregion, en Ost-in-Edhil, donde fue descubierto por Celebrimbor, el forjador de los Tres Anillos de los Elfos, cuando estaba atando todos aquellos anillos forjados por los Mírdain al suyo.
Como cualquier otro de los escasos artefactos mágicos de la Tierra Media creada por J.R.R. Tolkien, las características de los poderes del Anillo Único están determinadas por la naturaleza y fuerza del portador:
- Otorga al portador del Anillo el don de la invisibilidad todos los ojos terrenales,... pero brillantemente visible a la vista de los espectros, como los Nazgûl.
- Da la habilidad de ver todas las cosas invisibles y el mundo de los espectros.
- Aumento de los Sentidos: el olfato y el oído se vuelven extremadamente agudos, y la vista se extiende dentro del dominio visible (permite ver las formas de los Nazgûl, pero la visión de los objetos en el mundo material se empaña). El usuario puede ver poderes mágicos y fuerzas espirituales a grandes distancias.
- Gradualmente disminuye los efectos del envejecimiento, incrementando la vida del poseedor indefinidamente aunque éste se transforma gradualmente en una criatura de la oscuridad (como sucedió con Smeagol, que se transformó en Gollum) y finalmente se convierte en un espectro, quedándose entre la vida y la no vida. El efecto de esta consecuencia del poder se produce por la simple posesión del Anillo y la rapidez del proceso de transformación es variable, dependiendo de la frecuencia con que ha sido usado el objeto, el propio carácter del portador y su resistencia mágica innata. Inevitablemente, y al margen de la capacidad de resistencia del portador del Anillo Único, la consecuencia final del poseedor es la de ceder: se debilitará bajo el control del Señor Oscuro aunque el proceso necesite de siglos.
- Permite al usuario controlar o resistir cualquier objeto hecho con la ayuda del Anillo, como por ejemplo las trampas de Barad-dûr.
- El Anillo no puede ser destruido, excepto por los Fuegos en los que fue forjado, en el volcán del Monte del Destino. Si es destruido todos los demás Anillos perderán su poder y Sauron y sus Nazgûl se convertirán para siempre en espectros impotentes.
2. Los Tres Anillos Élficos: Nenya, Narya y Vilya.
De los veinte anillos de poder, sólo los Tres Anillos Élficos, forjados por Celebrimbor (según algunos cuentos, señor de Eregion), no han sido tocados por la maligna mano del Señor Oscuro. A diferencia del Único, que solamente tenía el poder de destruir, los Tres tenían el poder de crear, preservar y curar, para mantener la belleza de la Tierra Media de los Días Antiguos latente en la ya Arda Maculada. Se dide que, debido a los poderes de estos anillos el ambiente de los lugares en donde se encontraban se hacía más ameno y el lugar mucho más hermoso, además de que el tiempo transcurría más lentamente.
Nenya.
Llamado el Anillo Blanco, portado por Galadriel era capaz de preservar las cosas sin mancha ni deterioro. Su poder era tal, que se dice que el tiempo no trancurría de la misma forma en Lothlórien que en el resto de la Tierra Media, y con él Galadriel tenía el poder de enterarse de eventos lejanos, y de protegerse de Sauron, quien nunca pudo pasar las barreras de Lórien ni en mente ni en cuerpo.
Como todos los artefactos verdaderos, el poder de Nenya depende de quien lo lleva. Al igual que los otros dos Anillos Élficos, Nenya es un poderoso objeto capaz de ser un arma terrible. Su propósito, sin embargo, no era ése. Los Anillos de los elfos se hicieron para ayudar a que su portador aprendiese, curase y entendiese, no sólo en provecho propio sino también para aquellos que le rodeaban. Tienen el poder de mantener a raya la Sombra y, de hecho, también pueden evitar los efectos de deterioro del paso del tiempo. Cada anillo es el centro de un refugio élfico en el que no se nota el paso de los días y el tiempo fluye de maneras extrañas. Ello es especialmente cierto en el bosque de Lórien donde gobierna Galadriel.
“En Rivendel se recordaban cosas antiguas; en Lórien las cosas antiguas vivían aún en el despertar del mundo. Aquí el mal había sido visto y oído, la pena había sido conocida; los elfos temían el mundo exterior y desconfiaban de él; los lobos aullaban en los lindes de los bosques, pero en la tierra de Lórien no había ninguna sombra”. (El Señor de los Anillos. La Compañía del Anillo)
Galadriel es una de los noldor y ha vivido en Aman (las Tierras Imperecederas) y al ser una elfa con semejante historial, poder y entendimiento, es especialmente adecuada para usar uno de los Tres, tal y como fue concebido. Mientras Galadriel tiene a Nenya, el tiempo pasa muy lentamente en el Bosque Dorado, que está protegido contra el Ojo de Sauron. Mientras el Señor Oscuro no tenga el Anillo Unico, Galadriel tiene el poder de mantener su reino oculto a la mirada de Sauron.
Durante la Tercera Edad, Dol Goldur y Caras Galadhon estaban enzarzados en un conflicto eterno pero Sauron no pudo nunca penetrar la blanca niebla que protegía al bosque al otro lado del río. Como Galadriel le dijo a Frodo:
“...veo al Señor Oscuro y sé lo que piensa, o al menos lo que piensa en relación con los elfos. Y él siempre está tanteando, queriendo verme y conocer mis propios pensamientos. ¡Pero la puerta está siempre cerrada!” (El Señor de los Anillos. La Compañía del Anillo)
Mientras Sauron no posea el Único, los portadores de los Anillos Élficos pueden actuar, y Galadriel lo ha hecho muchas veces durante la Tercera Edad. Un ejemplo concreto nos habla de la marcha del ejército de Eorl hacia el sur para ayudar a las tropas de Gondor en el Campo de Celebrant. Tuvieron que seguir el Anduin, pasando cerca de Dol Goldur, y hubiesen sido descubiertos por sus espías, o emboscados en las mortíferas nubes que a menudo emanaban de la colina. Pero, al acercarse, una blanca niebla salió del Bosque Dorado, cruzando el Anduin y rechazando los vapores impuros para acoger al ejército en marcha en un túnel de refulgente neblina impenetrable. Llegaron en secreto, a tiempo para ayudar a Cirion y salvar a Gondor. He aquí una clara evidencia de la mano de Galadriel usando el poder de Nenya para ayudar a sus vecinos. Con el Anillo podía incluso resistir el poder del Nigromante.
Narya.
Es de oro con un rubí engarzado. Primero Celebrimbor se lo dió a Gil-galad junto con Vilya, quién lo pasó a Círdan para custodiarlo y finalmente fue dado a Gandalf, el cuál aunque no fuera un Elfo, era uno de los Istari, el guardían del Fuego Secreto, la última Llama de Luz.
Probablemente sea el menos poderoso de los Tres Anillos de los elfos, debido a que no estuvo nunca en un lugar específico, pero Gandalf sabía muy bien como utilizarlo. Con este anillo se controlan todos los fuegos.
Vilya.
Llamado el Anillo Azul, se dice que era capaz de curar las heridas causadas por el mal en la Tierra Media, lo que explica cómo Elrond fue capaz de curar a Frodo de la herida inflingida por el Rey Brujo con la daga de Morgul.
El más poderoso de los Tres Anillos Élficos de Poder, fue dado a Elrond por Gil-galad justo antes de su partida como co-general de la Última Alianza de Hombres y Elfos contra Sauron. Durante tanto tiempo como Sauron no poseyó el Único, los portadores de los Anillos Élficos estaban libres de utilizarlos completamente.
Ciertamente parece que, a pesar de que la localización de Rivendel en un estrecho valle con una entrada oculta, es asombroso que el lugar permaneciera oculto durante tanto tiempo. Los sirvientes de Sauron exploraron el campo y fueron incapaces de penetrar el velo sobre Imladris. En vez de ello, Rivendell y Lórien retuvieron un especial estatus elusivo en la mente de Sauron. Seguramente él debe haber estado en conocimiento de ellos - y quizás incluso sospechaba que un Anillo Élfico estaba obrando, pero los Tres eran de tan poderosos que el Señor Oscuro fue incapaz de actuar sobre sus sospechas.
Los anillos de los elfos tienen también poderes menores, pero de tipo defensivo ya que ningún anillo, excepto el Único, fue creado con el propósio de ser usado como arma de guerra.
3. Los Siete Anillos Enanos.
Después de ser entregados a los reyes enanos, uno para cada una de las Siete Tribus o Casas de Enanos, y al ver que no les afectaba como Sauron pretendía (ya que los enanos nunca fueron completamente dominados por el Anillo Único) los maldijo. Después de muchos años, y de batallas con grandes bestias (como los Dragones de Fuego), uno por uno, los Anillos de Poder de los Enanos de las Siete Casas, se perdieron de alguna forma u otra: consumidos o tragados por Dragones de Fuego, otros simplemente desaparecieron, presumiblemente volvieron a Sauron.
4. Los Nueve Anillos para los Hombres Mortales.
Fueron dados a los grandes señores de los Hombres (al menos cuatro fueron Numeroneanos, uno Variag y otro Oriental) y luego, una vez cayeron todos ellos bajo el influjo y el control del Señor Oscuro de Mordor, volvieron a las manos de Sauron. Estos anillos están hechos de oro ithilnaur con una única joya. Todos tienen más o menos los mismos poderes. Invisibles además para todos excepto para otros poseedores de anillos, fueron destruidos cuando lo hizo el Anillo Único,... excepto el del Rey Brujo de Angmar, que cayó en los Campos del Pelennor en la misma batalla en que murió el Rey Brujo, y perdió sus poderes pero no fue destruido.
De acuerdo a la historia hay veinte anillos de poder, y en una parte del poema acerca de la búsqueda que emprendió Celebrimbor se dice:
Tres Anillos para los Reyes Elfos bajo el cielo.
Siete para los Señores Enanos en palacios de piedra.
Nueve para los Hombres Mortales condenados a morir.
Uno para el Señor Oscuro, sobre el trono oscuro
en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras.
Un Anillo para gobernarlos a todos. Un Anillo para encontrarlos,
un Anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas
en la Tierra de Mordor donde se extienden las Sombras.
Los Anillos del Poder son el resultado del cenit de conocimientos que alcanzan los Elfos de Eregion, más en particular los Gwaith-i-Mírdain, la hermandad formada por los herreros en este lugar: Hacia el año 1000 de la Segunda Edad los Noldor comienzan a forjar los Anillos del Poder, pero necesitan un canalizador para descubrir cómo hacer que los secretos de la tierra y la forja que han descubierto sean transformados finalmente en los Anillos del Poder, éste es el papel que cumple Annatar, Señor de los Dones, quien es no otro que Sauron el Maia disfrazado en un amable semblante, y dice ser enviado por los Valar para ayudar a los Noldor a embellecer la Tierra Media.
1. El Anillo Único.
El Anillo Único creado por el señor oscuro de Mordor Sauron está hecho de oro puro, que no se desgasta ni se mella con el uso. Al calentarlo en fuego, al cabo de un minuto aparce una fina inscripción que recorre tanto el interior como el exterior del anillo. Escrito en Lengua Negra se puede leer "Ash nazg durbabatulûk, ash nazg gimbatul, Ash nazg thrakatulûk agh burzum ishi krimpatul" que traducido significa "Un Anillo para gobernarlos a todos, Un Anillo para encontrarlos, Un Anillo para traerlos a todos y en la oscuridad encadenarlos".
Sauron forjó el Anillo Único de forma secreta, no en Eregion, sino en Mordor, en el Monte del Destino, pero selló su hechizo de dominio en Eregion, en Ost-in-Edhil, donde fue descubierto por Celebrimbor, el forjador de los Tres Anillos de los Elfos, cuando estaba atando todos aquellos anillos forjados por los Mírdain al suyo.
Como cualquier otro de los escasos artefactos mágicos de la Tierra Media creada por J.R.R. Tolkien, las características de los poderes del Anillo Único están determinadas por la naturaleza y fuerza del portador:
- Otorga al portador del Anillo el don de la invisibilidad todos los ojos terrenales,... pero brillantemente visible a la vista de los espectros, como los Nazgûl.
- Da la habilidad de ver todas las cosas invisibles y el mundo de los espectros.
- Aumento de los Sentidos: el olfato y el oído se vuelven extremadamente agudos, y la vista se extiende dentro del dominio visible (permite ver las formas de los Nazgûl, pero la visión de los objetos en el mundo material se empaña). El usuario puede ver poderes mágicos y fuerzas espirituales a grandes distancias.
- Gradualmente disminuye los efectos del envejecimiento, incrementando la vida del poseedor indefinidamente aunque éste se transforma gradualmente en una criatura de la oscuridad (como sucedió con Smeagol, que se transformó en Gollum) y finalmente se convierte en un espectro, quedándose entre la vida y la no vida. El efecto de esta consecuencia del poder se produce por la simple posesión del Anillo y la rapidez del proceso de transformación es variable, dependiendo de la frecuencia con que ha sido usado el objeto, el propio carácter del portador y su resistencia mágica innata. Inevitablemente, y al margen de la capacidad de resistencia del portador del Anillo Único, la consecuencia final del poseedor es la de ceder: se debilitará bajo el control del Señor Oscuro aunque el proceso necesite de siglos.
- Permite al usuario controlar o resistir cualquier objeto hecho con la ayuda del Anillo, como por ejemplo las trampas de Barad-dûr.
- El Anillo no puede ser destruido, excepto por los Fuegos en los que fue forjado, en el volcán del Monte del Destino. Si es destruido todos los demás Anillos perderán su poder y Sauron y sus Nazgûl se convertirán para siempre en espectros impotentes.
2. Los Tres Anillos Élficos: Nenya, Narya y Vilya.
De los veinte anillos de poder, sólo los Tres Anillos Élficos, forjados por Celebrimbor (según algunos cuentos, señor de Eregion), no han sido tocados por la maligna mano del Señor Oscuro. A diferencia del Único, que solamente tenía el poder de destruir, los Tres tenían el poder de crear, preservar y curar, para mantener la belleza de la Tierra Media de los Días Antiguos latente en la ya Arda Maculada. Se dide que, debido a los poderes de estos anillos el ambiente de los lugares en donde se encontraban se hacía más ameno y el lugar mucho más hermoso, además de que el tiempo transcurría más lentamente.
Nenya.
Llamado el Anillo Blanco, portado por Galadriel era capaz de preservar las cosas sin mancha ni deterioro. Su poder era tal, que se dice que el tiempo no trancurría de la misma forma en Lothlórien que en el resto de la Tierra Media, y con él Galadriel tenía el poder de enterarse de eventos lejanos, y de protegerse de Sauron, quien nunca pudo pasar las barreras de Lórien ni en mente ni en cuerpo.
Como todos los artefactos verdaderos, el poder de Nenya depende de quien lo lleva. Al igual que los otros dos Anillos Élficos, Nenya es un poderoso objeto capaz de ser un arma terrible. Su propósito, sin embargo, no era ése. Los Anillos de los elfos se hicieron para ayudar a que su portador aprendiese, curase y entendiese, no sólo en provecho propio sino también para aquellos que le rodeaban. Tienen el poder de mantener a raya la Sombra y, de hecho, también pueden evitar los efectos de deterioro del paso del tiempo. Cada anillo es el centro de un refugio élfico en el que no se nota el paso de los días y el tiempo fluye de maneras extrañas. Ello es especialmente cierto en el bosque de Lórien donde gobierna Galadriel.
“En Rivendel se recordaban cosas antiguas; en Lórien las cosas antiguas vivían aún en el despertar del mundo. Aquí el mal había sido visto y oído, la pena había sido conocida; los elfos temían el mundo exterior y desconfiaban de él; los lobos aullaban en los lindes de los bosques, pero en la tierra de Lórien no había ninguna sombra”. (El Señor de los Anillos. La Compañía del Anillo)
Galadriel es una de los noldor y ha vivido en Aman (las Tierras Imperecederas) y al ser una elfa con semejante historial, poder y entendimiento, es especialmente adecuada para usar uno de los Tres, tal y como fue concebido. Mientras Galadriel tiene a Nenya, el tiempo pasa muy lentamente en el Bosque Dorado, que está protegido contra el Ojo de Sauron. Mientras el Señor Oscuro no tenga el Anillo Unico, Galadriel tiene el poder de mantener su reino oculto a la mirada de Sauron.
Durante la Tercera Edad, Dol Goldur y Caras Galadhon estaban enzarzados en un conflicto eterno pero Sauron no pudo nunca penetrar la blanca niebla que protegía al bosque al otro lado del río. Como Galadriel le dijo a Frodo:
“...veo al Señor Oscuro y sé lo que piensa, o al menos lo que piensa en relación con los elfos. Y él siempre está tanteando, queriendo verme y conocer mis propios pensamientos. ¡Pero la puerta está siempre cerrada!” (El Señor de los Anillos. La Compañía del Anillo)
Mientras Sauron no posea el Único, los portadores de los Anillos Élficos pueden actuar, y Galadriel lo ha hecho muchas veces durante la Tercera Edad. Un ejemplo concreto nos habla de la marcha del ejército de Eorl hacia el sur para ayudar a las tropas de Gondor en el Campo de Celebrant. Tuvieron que seguir el Anduin, pasando cerca de Dol Goldur, y hubiesen sido descubiertos por sus espías, o emboscados en las mortíferas nubes que a menudo emanaban de la colina. Pero, al acercarse, una blanca niebla salió del Bosque Dorado, cruzando el Anduin y rechazando los vapores impuros para acoger al ejército en marcha en un túnel de refulgente neblina impenetrable. Llegaron en secreto, a tiempo para ayudar a Cirion y salvar a Gondor. He aquí una clara evidencia de la mano de Galadriel usando el poder de Nenya para ayudar a sus vecinos. Con el Anillo podía incluso resistir el poder del Nigromante.
Narya.
Es de oro con un rubí engarzado. Primero Celebrimbor se lo dió a Gil-galad junto con Vilya, quién lo pasó a Círdan para custodiarlo y finalmente fue dado a Gandalf, el cuál aunque no fuera un Elfo, era uno de los Istari, el guardían del Fuego Secreto, la última Llama de Luz.
Probablemente sea el menos poderoso de los Tres Anillos de los elfos, debido a que no estuvo nunca en un lugar específico, pero Gandalf sabía muy bien como utilizarlo. Con este anillo se controlan todos los fuegos.
Vilya.
Llamado el Anillo Azul, se dice que era capaz de curar las heridas causadas por el mal en la Tierra Media, lo que explica cómo Elrond fue capaz de curar a Frodo de la herida inflingida por el Rey Brujo con la daga de Morgul.
El más poderoso de los Tres Anillos Élficos de Poder, fue dado a Elrond por Gil-galad justo antes de su partida como co-general de la Última Alianza de Hombres y Elfos contra Sauron. Durante tanto tiempo como Sauron no poseyó el Único, los portadores de los Anillos Élficos estaban libres de utilizarlos completamente.
Ciertamente parece que, a pesar de que la localización de Rivendel en un estrecho valle con una entrada oculta, es asombroso que el lugar permaneciera oculto durante tanto tiempo. Los sirvientes de Sauron exploraron el campo y fueron incapaces de penetrar el velo sobre Imladris. En vez de ello, Rivendell y Lórien retuvieron un especial estatus elusivo en la mente de Sauron. Seguramente él debe haber estado en conocimiento de ellos - y quizás incluso sospechaba que un Anillo Élfico estaba obrando, pero los Tres eran de tan poderosos que el Señor Oscuro fue incapaz de actuar sobre sus sospechas.
Los anillos de los elfos tienen también poderes menores, pero de tipo defensivo ya que ningún anillo, excepto el Único, fue creado con el propósio de ser usado como arma de guerra.
3. Los Siete Anillos Enanos.
Después de ser entregados a los reyes enanos, uno para cada una de las Siete Tribus o Casas de Enanos, y al ver que no les afectaba como Sauron pretendía (ya que los enanos nunca fueron completamente dominados por el Anillo Único) los maldijo. Después de muchos años, y de batallas con grandes bestias (como los Dragones de Fuego), uno por uno, los Anillos de Poder de los Enanos de las Siete Casas, se perdieron de alguna forma u otra: consumidos o tragados por Dragones de Fuego, otros simplemente desaparecieron, presumiblemente volvieron a Sauron.
4. Los Nueve Anillos para los Hombres Mortales.
Fueron dados a los grandes señores de los Hombres (al menos cuatro fueron Numeroneanos, uno Variag y otro Oriental) y luego, una vez cayeron todos ellos bajo el influjo y el control del Señor Oscuro de Mordor, volvieron a las manos de Sauron. Estos anillos están hechos de oro ithilnaur con una única joya. Todos tienen más o menos los mismos poderes. Invisibles además para todos excepto para otros poseedores de anillos, fueron destruidos cuando lo hizo el Anillo Único,... excepto el del Rey Brujo de Angmar, que cayó en los Campos del Pelennor en la misma batalla en que murió el Rey Brujo, y perdió sus poderes pero no fue destruido.
miércoles, 19 de noviembre de 2008
Criar un dragón
Criar un dragón es un acontecimiento excepcional, por lo poco habitual y por la dificultad que implica para una criatura no-dragón educar a uno de estos magníficos reptiles, ayudarlo a crecer y madurar sin convertirse en su enemigo o en su cena.
Los dragones son inmensos reptiles alados pertenecientes a una de las razas más antiguas que existen en la mitología. Son famosos por su enorme figura reptiliana y por sus innatas cualidades mágicas.
Los dragones son reptiles homeotérmicos, es decir, son de sangre caliente y su temperatura corporal es controlada internamente. Esto los ayuda a adaptarse a diferentes climas y a mantenerse activos tanto de día como de noche todo el año. Por lo general estas criaturas tienen alas, y su esqueleto es el más grande entre las criaturas voladoras, aunque sus huesos son huecos para poder volar de forma muy ágil a pesar de su inmenso tamaño.
Muchos relatos ponen en evidencia un rasgo peculiar de los dragones: el poder de su voz. El dragón sabe hablar. Además, es capaz de dominar cualquier lengua. Pero lo verdaderamente llamativo es la modulación y el tono de la voz de los dragones. Cuando un dragón habla, el interlocutor escucha extasiado, y puede llegar a ser encantado por esa voz que llega a sus oídos.
Para muchos, los dragones no son más que fantasías de lunáticos o parte de la canción de un bardo. Pero para aquellos que se han topado con uno de estos lagartos gigantes, nada volverá a ser lo mismo.
Los dragones son reptiles colosales, sumamente inteligentes y sabios. A menudo polimorfizan su cuerpo para inmiscuirse entre las otras razas. ¿Por qué lo hacen? Sólo ellos lo saben. No suelen vivir en comunidad. Cada uno de ellos busca un lugar al que llamar hogar y se instala. En algunos momentos, los dragones reciben la necesidad de reunirse entre ellos para procrear o para debatir temas que les atañen a todos ellos.
Existen muchos tipos de dragones, caracterizados por el color de sus escamas. Este color los relaciona (salvo ínfimas excepciones) con su alineamiento. Así pues, encontramos entre los dragones malvados: Los dragones negros, rojos, azules, blancos y verdes. Por otro lado, los dragones del bien (que no buenos) son los metálicos: el dragón dorado, plateado, cobrizo, de bronce, cobalto y ónice.
Un dragón es una de las criaturas más peligrosas con las que puedes toparte. Habitan lúgubres cuevas en las más altas montañas en las cuales, se dice, se esconden tesoros de valor inimaginable que éstos custodian hasta el fin de sus días. Muchos han sido los aventureros derretidos por el aliento de un dragón rojo que partieron en busca de gloria y riquezas.
Son grandes conocedores de la magia puesto que ésta es innata en ellos. Sus conjuros son adquiridos durante los años, un conocimiento acumulado por el tiempo y la experiencia, de ahí que un dragón adulto sea más poderoso mágicamente que uno joven.
Ser el padre adoptivo de un dragón no es una tarea fácil. Incluso los dragones de naturaleza benigna poseen sentido de superioridad y anhelo de libertad que dificulta enormemente la tarea. La mayoría de los dragones instintivamente respetan a los dragones mayores del mismo tipo, pero tienden a considerar a las demás criaturas con desdén, e incluso como mero alimento. Además son seres muy independientes que rara vez viven en comunidad con los de su propia raza, y menos aún con otras criaturas "inferiores". Ya desde jóvenes prefieren tener su propia guarida, solitaria, aislada y muy protegida, donde guardar sus pertenencias y sus apreciados tesoros.
Los dragones, al igual que otros reptiles y pájaros, ponen huevos, los que están protegidos por un cascaron muy duro, que se va suavizando a través del tiempo para así permitir que los dragones recién nacidos sean capaces de romper la cáscara más fácilmente.
En las escasas ocasiones en que un humano, o un elfo, ha adquirido la tutela de un dragón esto ha sucedido cuando un huevo de dragón ha llegado a sus manos y la cría ha roto el cascarón con su nuevo "padre" presente. Incluso en estos casos, y en la mayoría de las ocasiones, los dragones recién nacidos rechazan a la criatura no dracónica y no la reconocen como progenitor.
Los dragones más viejos y más sabios finalmente aprenden a respetar a los que no son dragones por sus habilidades y logros, pero una cría recién nacida suele considerar a su padre de acogida como un captor; o como una comida con buenas intenciones. Aún así, es posible para un personaje que no sea dragón forjar un lazo con una cría recién nacida. Para lograr esto se requiere el uso de mucha diplomacia y algo de intimidación, así como (finalmente) la habilidad innata del trato con los animales.
Un personaje que desee criar a una cría recién nacida, debe persuadir al dragón de que acepte su guía. Para ello es tan importante que el personaje atendiera al huevo mientras estaba incubando y que estuviera presente en la eclosión del dragón: el dragón no debe tener más elecciones que aceptar la guía de quien se la ofrece.
Si el dragón rechaza la guía y la tutela tal vez éste lo considerará como un captor e intentará obtener su libertad de la manera que pueda (la mayoría de los dragones, incluso las crías recién nacidas, son lo suficientemente inteligentes como para renunciar a un ataque inmediato contra un ser más poderoso, y esperarán a una mejor oportunidad para escapar). Ningún intento de este personaje de criar al dragón tendrá éxito.
Si el dragón acepta la guía del personaje, puede intentar criar al dragón. El proceso dura 5 años, pero una vez el proceso de crianza ha comenzado, el personaje sólo necesita dedicar un día a la semana al entrenamiento del dragón. Sin embargo durante el periodo de crianza, el dragón debe ser alimentado y criado, y eso es muy caro.
Los dragones son padres indiferentes. Una vez las hembras ponen un único huevo, dejan este abandonado hasta su eclosión y general un dragón cría nunca ve a su madre ya que esta pone el huevo en un sitio alejado de su guarida para asegurar su territorio de otros dragones, aunque estos sean sus hijos. Un dragón eclosionado deberá arreglárselas por si mismo para sobrevivir.
Los dragones son inmensos reptiles alados pertenecientes a una de las razas más antiguas que existen en la mitología. Son famosos por su enorme figura reptiliana y por sus innatas cualidades mágicas.
Los dragones son reptiles homeotérmicos, es decir, son de sangre caliente y su temperatura corporal es controlada internamente. Esto los ayuda a adaptarse a diferentes climas y a mantenerse activos tanto de día como de noche todo el año. Por lo general estas criaturas tienen alas, y su esqueleto es el más grande entre las criaturas voladoras, aunque sus huesos son huecos para poder volar de forma muy ágil a pesar de su inmenso tamaño.
Muchos relatos ponen en evidencia un rasgo peculiar de los dragones: el poder de su voz. El dragón sabe hablar. Además, es capaz de dominar cualquier lengua. Pero lo verdaderamente llamativo es la modulación y el tono de la voz de los dragones. Cuando un dragón habla, el interlocutor escucha extasiado, y puede llegar a ser encantado por esa voz que llega a sus oídos.
Para muchos, los dragones no son más que fantasías de lunáticos o parte de la canción de un bardo. Pero para aquellos que se han topado con uno de estos lagartos gigantes, nada volverá a ser lo mismo.
Los dragones son reptiles colosales, sumamente inteligentes y sabios. A menudo polimorfizan su cuerpo para inmiscuirse entre las otras razas. ¿Por qué lo hacen? Sólo ellos lo saben. No suelen vivir en comunidad. Cada uno de ellos busca un lugar al que llamar hogar y se instala. En algunos momentos, los dragones reciben la necesidad de reunirse entre ellos para procrear o para debatir temas que les atañen a todos ellos.
Existen muchos tipos de dragones, caracterizados por el color de sus escamas. Este color los relaciona (salvo ínfimas excepciones) con su alineamiento. Así pues, encontramos entre los dragones malvados: Los dragones negros, rojos, azules, blancos y verdes. Por otro lado, los dragones del bien (que no buenos) son los metálicos: el dragón dorado, plateado, cobrizo, de bronce, cobalto y ónice.
Un dragón es una de las criaturas más peligrosas con las que puedes toparte. Habitan lúgubres cuevas en las más altas montañas en las cuales, se dice, se esconden tesoros de valor inimaginable que éstos custodian hasta el fin de sus días. Muchos han sido los aventureros derretidos por el aliento de un dragón rojo que partieron en busca de gloria y riquezas.
Son grandes conocedores de la magia puesto que ésta es innata en ellos. Sus conjuros son adquiridos durante los años, un conocimiento acumulado por el tiempo y la experiencia, de ahí que un dragón adulto sea más poderoso mágicamente que uno joven.
Ser el padre adoptivo de un dragón no es una tarea fácil. Incluso los dragones de naturaleza benigna poseen sentido de superioridad y anhelo de libertad que dificulta enormemente la tarea. La mayoría de los dragones instintivamente respetan a los dragones mayores del mismo tipo, pero tienden a considerar a las demás criaturas con desdén, e incluso como mero alimento. Además son seres muy independientes que rara vez viven en comunidad con los de su propia raza, y menos aún con otras criaturas "inferiores". Ya desde jóvenes prefieren tener su propia guarida, solitaria, aislada y muy protegida, donde guardar sus pertenencias y sus apreciados tesoros.
Los dragones, al igual que otros reptiles y pájaros, ponen huevos, los que están protegidos por un cascaron muy duro, que se va suavizando a través del tiempo para así permitir que los dragones recién nacidos sean capaces de romper la cáscara más fácilmente.
En las escasas ocasiones en que un humano, o un elfo, ha adquirido la tutela de un dragón esto ha sucedido cuando un huevo de dragón ha llegado a sus manos y la cría ha roto el cascarón con su nuevo "padre" presente. Incluso en estos casos, y en la mayoría de las ocasiones, los dragones recién nacidos rechazan a la criatura no dracónica y no la reconocen como progenitor.
Los dragones más viejos y más sabios finalmente aprenden a respetar a los que no son dragones por sus habilidades y logros, pero una cría recién nacida suele considerar a su padre de acogida como un captor; o como una comida con buenas intenciones. Aún así, es posible para un personaje que no sea dragón forjar un lazo con una cría recién nacida. Para lograr esto se requiere el uso de mucha diplomacia y algo de intimidación, así como (finalmente) la habilidad innata del trato con los animales.
Un personaje que desee criar a una cría recién nacida, debe persuadir al dragón de que acepte su guía. Para ello es tan importante que el personaje atendiera al huevo mientras estaba incubando y que estuviera presente en la eclosión del dragón: el dragón no debe tener más elecciones que aceptar la guía de quien se la ofrece.
Si el dragón rechaza la guía y la tutela tal vez éste lo considerará como un captor e intentará obtener su libertad de la manera que pueda (la mayoría de los dragones, incluso las crías recién nacidas, son lo suficientemente inteligentes como para renunciar a un ataque inmediato contra un ser más poderoso, y esperarán a una mejor oportunidad para escapar). Ningún intento de este personaje de criar al dragón tendrá éxito.
Si el dragón acepta la guía del personaje, puede intentar criar al dragón. El proceso dura 5 años, pero una vez el proceso de crianza ha comenzado, el personaje sólo necesita dedicar un día a la semana al entrenamiento del dragón. Sin embargo durante el periodo de crianza, el dragón debe ser alimentado y criado, y eso es muy caro.
Los dragones son padres indiferentes. Una vez las hembras ponen un único huevo, dejan este abandonado hasta su eclosión y general un dragón cría nunca ve a su madre ya que esta pone el huevo en un sitio alejado de su guarida para asegurar su territorio de otros dragones, aunque estos sean sus hijos. Un dragón eclosionado deberá arreglárselas por si mismo para sobrevivir.
domingo, 16 de noviembre de 2008
Curiosidades (XVII). Diccionario Quenya (M-Z)
M.
má "mano", dual *mát "par de manos" certificado con un sufijo pronominal: máryat "sus (par de) manos" (ver -rya, -t) (Nam, RGEO:67), dativo pl. mannar "en manos de" (FS). Cf. -maitë "manos de...".
Macalaurë /Makalaurë/ nombre masc., el nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Canafinwë = Maglor (PM:353); su nombre Sindarin se basa en este nombre familiar.
macar "espadachines", en Menelmacar (ver menel)
mahalma "trono", nominativo pl. mahalmar "tronos" y locativo pl. mahalmassen en El Juramento de Cirion. Adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
Máhan (pl. Máhani certificado en WJ:402), cada uno de los ocho jefes de los Valar (Adoptado y adaptado del Valarin, pero usualmente traducido como Aratar) Máhanaxar el "Anillo del Juicio" de Aman; adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
Maia pl. Maiar "los Hermosos" (MR:49), los menores (= no-Vala) Ainur que entraron en Eä. Variante Máyar en PM:363, 364 (debe entenderse como una forma antigua?)
maica /maika/ "agudo, penetrante" (SA:maeg)
-maitë "manos de..." en Angamaitë, morimaitë, Telemmaitë, q.v.
Maitimo "bien formado", nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Nelyafinwë = Maedhros (PM:353)
maiwë "gaviota", pl. maiwi en Markirya
malina "amarillo" (Letters:308); Malinalda *"Árbol amarillo", un nombre de Laurelin (SA:mal-; evidentemente malina + alda). La traducción "Árbol de Oro" en el Índice del Silmarillion es libre; malina significa "amarillo", no "oro, dorado". Cf. malinornélion "de árboles amarillos"; ver laurelindórenan lindelorendor... (LotR2:III cap. 4; cf. Letters:308). Malinornélion es partitivo pl. genitivo de malinornë "mallorn" (UT:167, pl. normal malinorni, UT:168).
mallë pl. maller "carretera, camino" (LR:47, 56; SD:310)
malta "oro", también el nombre de tengwa 18 (Apéndice E)
máma "oveja" (WJ:395)
mamil "madre" (UT:191)
man "quien" (Nam, RGEO:67, FS, LR:59, Markirya) cf. PM:357 nota 18, donde una referencia es hecha al elemento interrogarivo Eldarin ma, man). De todos modos, man es traducido como "que" en LR:59. Tolkien más tarde ajustó el significado de la palabra, o cubre los dos "quien" y "que".
Man-ië? "Qué es?" (LR:59; el sufijo de verbo estativo -ië es difícilmente válido en Quenya desarrollado)
mána "bendito" (FS)
mana una palabra traducida como "qué es" en la frase mana i-coimas Eldaron[?] "que es el coimas (lembas) de los Eldar?" (PM:395, una variante en PM:402) Podría ser *ma "que" + ná "es", o mana podría significar como una palabra unitaria "que", y no hay realmente ninguna palabra significando "es" en la frase.
mando "custodia, buena guarda" (MR:350) o "prisión, cautividad" (en Mandos) (SA:band)
Mandos (Mandost-) "Castillo de Custodia" (el significado aproximado, de acuerdo con MR:350) Usado como el nombre de un Vala, propiamente el lugar donde vive (las Estancias de Mandos), mientras su nombre real es Námo (WJ:402)
manen "como" (PM:395)
mannar "en (las) manos", dativo pl. of má. (FS)
Manwë "Es Bendito" (Letters:283), adoptado del Valarin Mânawenûz; terminación en -wë en nombres era ya frecuente en Quenya (WJ:399). Cf. Mánwen, Mánwë las más antiguas formas Quenya de Manwë, más cercanas a la forma Valarin (WJ:399). Aparecido manwë con minúscula en LR:56.
maquet- *"preguntar", sólo certificado en tiempo pasado: maquentë (PM:403)
mar "tierra", ablativo Mardello "de la tierra" (FS). Puede estar relacionado con már "hogar, casa" (de personas; en nombres como Val(i)mar, Vinyamar, Mar-nu-Falmar, Mardil) (SA:bar)
mar- "morar, estar establecido" (UT:317); maruvan "Moraré" (mar-uva-n "mor-aré-Yo") (EO)
*mardë "salón, estancia"; sólo pl. mardi certificado (Nam, RGEO:66)
Mar-nu-Falmar "Hogar bajo las Olas", nombre de la hundida Númenor (Silm)
Mardil nombre masc., "(uno) unido al hogar", sc. de los reyes (Apéndice A; interpretado en Letters:386)
márië "es bueno" (FS; de mára "bueno"; el sufijo de verbo de estado -ië es difícilmente válido en Quenya desarrollado)
massánië "Dadora de Pan", usado como un título de la más alta mujer entre la gente élfica, porque tenía el secreto y la custodia de los coimas (lembas). También simplemente traducido como "Dama" (PM:404)
masta "pan" (PM:404)
*mbelekôro es mencionado como "la más vieja forma Q" de Melkor; esta es obviamente una forma que pertenece al Eldarin Común más que al Quenya tal y como lo conocemos; notar que está marcado como sin certificar (WJ:402)
me "nos, para/a nosotros"; mel-lumna "nos es duro", sc. *"es duro para nosotros" (LR:47, mel- es evidentemente una forma asimilada de *men "para nosotros", dativo de me); dual met "nosotros (dos)"
melánë "Yo amo", una palabra dudosa en Quenya desarrollado; léase quizás *mélanyë (LR:70)
Melcor (como aparece en MR:362) ver Melkor
meldielto "ellos son amados" (sc. meld[a]-ië-lto "amados-son-ellos" - las terminaciones -ië "es/son" de verbo estativo y -lto "ellos" pueden ser obsoletas en Quenya desarrollado) (FS)
meletyalda "vuestro poderoso" = "vuestra majestad" (ver -lda; meletya = *"poder, majestad"). En Aran Meletyalda "vuestra majestad, mi rey" (WJ:369)
Melko "El Poderoso", nombre del Vala rebelde, también llamado Melkor (FS; MR:350 confirma que la forma Melko es aún válida en Quenya desarrollado)
Melkor (escrito Melcor en MR:362), el Vala rebelde, el demonio de los mitos del Silmarillion. Forma anterior Melkórë "Poder que se alza" (de ahí la interpretación "El que se alza en poder"). Forma más antigua *mbelekôro (WJ:402). Melkorohíni "Hijos de Melkor", Orcos ("pero el más sabio dice: no!, los esclavos de Melkor; pero no sus hijos, para Melkor no había hijos") (MR:416)
men (1) "camino" (SA)
men (2) "quien", evidentemente una malinterpretación o errata de man (MC:221, en Markirya)
ménë "en nosotros" (SD:310)
Menel "cielos" (Markirya, SA), "la cúpula aparente en el cielo" (MR:387). En nombres como Meneldil *"Amigo del Cielo" = astrónomo (Apéndice A; Letters:386), Meneldur nombre masc., *"Sirviente del Cielo" (Apéndice A); Menelmacar "Espadachín del Cielo", la constelación de Orión (también llamado Telumehtar, Apéndice E, primera nota a pie de página); el nombre más antiguo era Menelmacil *"Espada del Cielo" (WJ:411); Meneltarma "Pilar del Cielo", nombre de la gran montaña de Númenor (SA:tar). Menelya quinto día de la semana de seis días Eldarin, dedicado a los cielos (Apéndice D)
met "nosotros (dos)", incluyendo la terminación dual -t. Me (LR:56) evidentemente significa "nosotros".
Metelairë nombre alternativo de Agosto (PM:135)
Meterrívë nombre alternativo de Enero (PM:135)
métima "último" (Markirya), en Markirya también aparece dos veces métim', porque las palabras siguientes (auressë, andúnë) comienzan por a.
metta "fin"; Ambar-metta "el fin del mundo" (EO); mettarë *"día final" = Víspera de Año Nuevo en el calendario Númenóreano y en los Cálculos de Steward, no perteneciente a ningún mes (Apéndice D)
mí "en el" (Nam, RGEO:66; CO da mi; las formas correctas deberían ser evidentemente mi = "en" y mí = mi i "en el")
Minalcar nombre masc., *"Primera Gloria"??? (Apéndice A)
Minardil nombre masc. *"amigo de minar[?]". Quizás minar debe de ser entendido como una variante de minas (s siendo pronunciado z por el contacto con la pronunciación oclusiva que sigue, y que llega a ser regularmente luego r); de ser así, el nombre significa *"Amigo de la Torre" (Apéndice A)
Minastan nombre masc., *"Hacedor de torres" (Apéndice A)
Minastir nombre masc., *"Tower-watcher" (Apéndice A)
mindon "(gran, noble) torre", dativo pl. mindoninnar en Markirya, cambiado a la forma contraída mindonnar. Cf. también Mindon Eldaliéva "Noble Torre de los Eldalië" (Silm)
Minnónar "Primeros Nacidos", Elfos (como oposición a Apanónar, los Nacidos Después, Hombres). Sg. *Minnóna (WJ:403)
Mindolluin *"Torre Azul" (mindon + luin), nombre de una montaña. (Christopher Tolkien traduce el nombre como "Tórrea Cabeza Azul" en el Índice del Silmarillion, pero parece ser basado en la presunción cuestionable de que incluya el elemento Sindarin dol "cabeza, colina". Como no aparece la traducción en los papeles de su padre, el nombre está mejor explicado como un Compuesto Quenya.)
minya "primero" (ver Minyatur); Minyar "Primeros", el nombre original de los Vanyar (o el descendiente directo Quenya del original Primitivo nombre Quendian) (WJ:380)
Minyatur "Primer Gobernador"; Tar-Minyatur "Elevado Primer Gobernador", título de Elros como primer Rey de Númenor (SA:minas, PM:348, SA:tur)
mírë "joya" (SA:mîr). Cf. Elemmírë; forma corta -mir en Tar-Atanamir. (SA:mîr)
Míriel *"Mujer Joya" (Silm), genitivo Míriello (ver namna)
miruvor, forma completa miruvórë "un vino o cordial especial"; posesivo miruvóreva "de miruvor" (Nam, RGEO:66; WJ:399)
mirroanwi "encarnados, aquellos (espíritus) 'puestos en carne'" (MR:350)
mista "gris"; ver lassemista
Mittalmar las "Tierras Centrales" de Númenor (UT:165)
-mmë terminación pronominal, exclusiva para "nosotros", vista en vammë "no lo haremos" (WJ:371)
-mo terminación frecuente en nobres y títulos, a veces con significación agental (WJ:400)
mor "oscuridad" (Letters:308; probablemnte sólo un elemento Élfico más que una palabra completa; Namárië da mornië para "oscuridad")
morë "oscuro, oscuridad" (Letters:282); morimaitë "de manos negras" (LotR3:VI cap. 6). Moriquendi "Elfos Oscuros" (SA:mor, WJ:373). Moringotto "Enemigo Negro", Sindarin Morgoth. En su forma más antigua Moriñgotho (MR:194). Morion "el oscuro", un título de Morgoth (FS). Morifinwë "Finwë oscuro", nombre masc.; llamado Caranthir en Sindarin. Nombre Quenya corto Moryo. (PM:353)
morna "oscuro, negro" en tumbalemorna (Letters:282); pl. mornë en Markirya (la primera versión de este poema ponía "rocas verdes", MC:215, cambiado a ondolisse mornë "sobre rocas negras" en la versión final; ver MC:220, nota 8)
mornië "oscuridad" (Nam, RGEO:67)
Morquendi "Elfos Oscuros" (WJ:361)
Moryo ver Morifinwë
mundo "toro" (Letters:422)
N.
-n (1) terminación de dativo, en nin, enyalien
-n (2) o -nye terminación pronominal, 1ª persona sg. "Yo". Utúlien "Yo vengo" (EO)
-n (3) un signo usado para formar el plural de algún caso (WJ:407)
ná "es, está" (Nam, RGEO:67). Ver también nai.
na- un prefijo aparecido en el Poema de Markirya, cambiado a a-, q.v.
nahamna Sin traducción como palabra aparecida en LR:47 (= nucumna "humillado" en SD:246, cf. SD:290, finalde la nota 59)
Nahar el nombre del Caballo de Oromë, adoptado y adaptado del Valarin (WJ:401)
nai "sea que", usado con un verbo en futuro para expresar un deseo. La traducción "quizás" en la interpretación de Namárië de Tolkien es algo engañosa; él usó "sea que" en la traducción interlineal en RGEO:67. Nai hiruvalyë Valimar! Nai elyë hiruva! *"Que encuentres Valimar. Que tú la encuentres!" (Nam). Nai tiruvantes "sea que ellos lo guarden" > "que ellos lo guarden" (CO)
Naira "Corazón de Llama", un nombre del Sol (MR:198)
Ñaltariel forma verdadera Quenya de Galadriel; la forma usada actualmente era Altariel, Quenyarizada del Telerin Alatáriel(lë). (PM:347)
namárië "adiós, hasta pronto" (Nam, RGEO:67)
Námo (1) "Juez", nombre de un Vala, normalmente llamado Mandos, propiamente el lugar donde vive (WJ:402), (2) námo "una persona, alguien" (PM:340)
namna "ley"; Namna Finwë Míriello "la Ley de Finwë y Míriel" (MR:258)
nan "pero" (FS)
nandë "valle" en Laurenandë (UT:253); también nan, nand- "valle" (Letters:308); Nan-Tasarion "Valle de Sauces" (LotR2:III cap. 4)
Nandor nombre de los elfos Verdes (Laiquendi); la palabra original *ndandô implicaba "uno que se echa atrás en su palabra o decisión", porque los Nandor dejaron la Marcha desde Cuiviénen hacia Aman. Adj. Nandorin. (WJ:412)
Nárië sexto mes del año, "Junio" (Apéndice D)
Narmacil nombre masc., *"Espada llameante" (Apéndice A)
Narquelië décimo mes del año, "Octubre" (Apéndice D); la palabra parece significar "Fuego menguado", "Sol menguado". Comparar con narquelion /narqelion/ "Difuminado" en La Canción de Fíriel.
Narsil la espada de Elendil, palabra compuesta de las raíces vistas en Anar "Sol" e Isil "Luna"; ver Letters:425 para su etimología
Narsilion "(la canción) del Sol y la Luna"; actualmente las raíces de las palabras Sol y Luna compuestas (ver Narsil encima) y una teminación genitivo plural añadida (Silm)
Narvinyë primer mes del año, "Enero". La palabra parece significar "Sol Nuevo, Fuego Nuevo". (Apéndice D)
Narya nombre del Anillo Rojo, el Anillo de Fuego; aparentemente un adjetivo que significa algo como "(El) Ardiente" (SA:nár)
nasar "rojo" (en Quenya Vanyarin sólamente). Adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
nauca /nauka/ adjetivo especialmente aplicado a cosas que aunque en ellas mismas están completamente desarrolladas son más pequeñas o más cortas que su clase, y son duras, retorcidas o desfiguradas (WJ:413)
Nauco /Nauko/ "Enano"; Naucalië (no *Naucolië) la "Gente Enana" como una unidad. De nauca. Ver también Picinaucor (WJ:388)
Návarot "Nogrod" (< Novrod), HuecoAtrevido(?), una morada de los Enanos (WJ:389)
-ndil (también -dil) terminación en muchos nombres, como Amandil, Eärendil; implica devoción o amor desinteresado y puede ser traducido como "amigo" (SA:(n)dil); esta terminación está "describiendo la actitud de uno a otra persona, cosa, curso o ocupación al que se está unido por propia iniciativa" (Letters:386)
-ndor "tierra" en compuestos (Letters:308, UT:253)
-ndur (también -dur) terminación en algunos nombres, como Eärendur; como es notado por Christopher Tolkien en el Apéndice del Silmarillion tiene gran coincidencia de significado con -ndil "amigo"; aún así -ndur propiamente significa "sirviente de" (SA:(n)dil), "uno que sirve a un legítimo amo: cf. Q. arandil amigo del rey, monárquico, en contraposición a arandur 'sirviente del rey, ministro'. Pero estos a veces coinciden: p.ej. La relación que une a Sam con Frodo puede ser vista bien como en status -ndur, como en espíritu -ndil." (Letters:286)
néca "pálido, impreciso, tenue, difícil de ver", pl. nécë /néke/ en Markirya
nehta "punta de lanza", aislado de nernehta, q.v.
nehtë cualquier formación o proyección que se estrecha o afila en un punto: una punta de lanza, cuerno, cuña, promontorio estrecho (UT:282)
neldë "tres" (SA:neldor)
nelya "tercero" en Nelyar "Terceros", el nombre original de los Noldor (o el descendiente directo Quenya del original y primitivo nombre Quendian) (WJ:380); Nelyafinwë "tercer Finwë" (después del Finwë original y Curufinwë = Fëanor), nombre masc.; llamado Maedhros en Sindarin. Nombre corto Quenya Nelyo. (PM:352)
Nelyo ver Nelyafinwë bajo nelya
Nénar nombre de una estrella (o planeta), evidentemente derivado de nén "agua" (Silm), tentativamente identificado con Urano (MR:435)
Nendili "Amantes del Agua", el ´titulo más frecuentemente usado o nombre scundario de los Lindar (WJ:411)
Nénimë segundo mes del año, "Febrero" (Apéndice D)
Nenya nombre del Anillo Azul, aparentemente un adjetivo que significa algo como "El Acuoso" (SA:nen)
nér pl. neri "hombre" (MR:213), nernehta "hombre de vanguardia", una formación de batalla (UT:282)
Nessa nombre de una Valië, esposa de Tulkas (adoptado y adaptado del Valarin, O una forma arcaica Élfica) (WJ:404 vs. 416); nessamelda "Amado de Nessa", nombre de un árbol (UT:167)
ngoldo ver noldo
ngwalmë ver nwalmë
ni "yo", dativo nin "a mí, para mí" (Nam, RGEO:67)
nicu- /niku-/ "estar frío, fresco (en relación al tiempo)" (WJ:417)
nillë /ñillë/ una estrella imaginada en Nur-menel (q.v.), de la raíz ngil- "destello de plata" (MR:388)
nin "a mí, para mí", dativo (FS)
-nil = -ndil en Eärnil, contracción de Earendil
ninquë "blanco, frío, pálido" (WJ:417, SA:nim), pl. ninqui in Markirya; Ninquelótë "Nimloth", lit. *"Flor Blanca" (SA:nim), = Sindarin Nimloth, el Árbol Blanco de Númenor
ninya un elemento aparecido en La Canción de Fíriel, evidentemente significando "mi"; ver indo-ninya. Posiblemente no válido en Quenya desarrollado, que posee la terminación -nya para "mi".
Nísimaldar "Árboles Flagrantes", una región en Númenor (UT:167; evidentemente *nísima "flagrante" + aldar "árboles").
niquë "está frío, congela" (WJ:417)
niquis "dibujos de escarcha", también niquessë por asociación con quessë "pluma" (WJ:417)
nís pl. nissi "mujer" (MR:213)
Nísinen *"Agua fragrante", un lago en Númenor (UT:168)
nixë "escarcha" (WJ:417)
-nna "a, para", terminación de dativo en cilyanna, Endorenna, Elendilenna, Elenna, númenna, númenórenna, rómenna, tielyanna, q.v. Plural -nnar en mannar, valannar, q.v.
Nócoirë nombre alternativo de Marzo (PM:135)
Noirinan el "Valle de las Tumbas" en Númenor (evidentemente *noirë, *noiri- "tumba" + nan "valle") (UT:166)
Nólairë nombre alternativo de Julio (PM:135)
noldo "uno de la gente de los Noldor", también el nombre de tengwa 19. Originalmente pronunciado ngoldo (también escrito ñoldo por Tolkien); la ng inicial llegó a ser n en la pronunciación de la Tercera Edad (Apéndice E). Pl. Noldor /Ñoldor/ "los Sabios", nombre del segundo clan de los Eldar (WJ:380, 381) Noldóran /Ñoldóran/ "Rey de los Noldor" (PM:343; evidentemente noldo + aran); Noldolantë "la Caída de los Noldor" (nombre de una canción) (Silm)
nólë "largo estudio (de alguna materia), sabiduría, conocimiento" (SA:gûl, también WJ:383 y MR:350, pronunciado ñóle)
Nolmë /Ñolmë/ "conocimiento, Filosofía (incluyendo Ciencia)" (PM:360 cf. 344)
nolmo /ñolmo/ "persona sabia" (PM:360)
Nolofinwë /Ñolofinwë/ "Fingolfin" (PM:344)
Nóquellë nombre alternativo de Octubre (PM:135)
nór "tierra" (como oposición al mar; nor en Letters:308); nórë "tierra" (asociada con una gente determinada) (WJ:413), también usado = "gente" (SA:dôr; la palabra apropiada para "gente" es lië)
*nórië "país", en sindanórië (ver sinda) (Nam, RGEO:67)
norna "duro, resistente" (WJ:413)
Norno "enano"; una forma personalizada del adjetivo norna (WJ:413); Nornalië (no *Nornolië) la "Gente Enana" como una unidad (WJ:388)
Norrívë nombre alternativo de Diciembre (PM:135)
nossë "familia" (PM:320)
nostari "padres", pl. de *nostar o *nostaro "padre" (LotR3:VI cap. 6, traducido en Letters:308)
nótina "contado" (FS), participio de pasado de not- "contar", también glosado "cuenta, cálculo" (ver la Raíz NOT- en las Etimologías)
Nótuilë nombre alternativo de Mayo (PM:135)
-ntë terminación pronomimal, inflexión de 3ª p. plural ("ellos") cuando no se ha mencionado antes el sujeto (CO)
nu "bajo" (LR:56, Markirya, Nam, RGEO:66)
Núaran *"rey del Oeste"; Núaran Númenoren *"Rey del Oeste de Númenor"; cambiado (de acuerdo con LR:71) a Núraran Númenen, *"Rey del Oeste del Oeste" (todo esto es "Qenya" con genitivo en -n en el lugar de -o, como en Quenya desarrollado) (LR:60)
nucumna /nukumna/ "humillado" (SD:246)
nuhta- "detener, no permitir continuar" (WJ:413)
nuhuinenna "bajo la sombra" (SD:246); ver huinë.
númeheruen *"del Señor del Oeste" (Manwë) (SD:290); esto es "Qenya" con genitivo en -en en el lugar de -o como en Quenya desarrollado.
númeheruvi "Señores del Oeste" en SD:246
númë "bajada, occidente" (Letters:361); aparentemente significando "oeste" en númeheruen y numeheruvi
númen "el camino del atardecer, oeste" (SA:andúnë, en mayúscula Númen bajo SA:men y en CO), "bajar" (Letters:361), también el nombre de tengwa 17 (Apéndice E). Dativo númenna "al Oeste" (LR:47, SD:310) Ver también númenyaron, númessier.
Númen(n)órë "gente del Oeste", confundido con Númendor "tierra del Oeste" (SA:dôr); de ahí Númenor como la gran isla dada a los Edain por los Valar (FS, LR:56); forma completa Númenórë (LR:47, SD:247), dativo númenórenna "a/para Númenor" (LR:56)
Númendor "tierra del Oeste", confundido con y reemplazado por Númen(n)órë "gente del oeste" (SA:dôr)
númenyaron una palabra aparecida en la frase de una versión temprana de La Canción de Fíriel, Valion númenyaron, "de los Señores [Valar] del Oeste". Pero númenyaron no puede significar simplemente "del Oeste"; parece ser el genitivo plural de númenya "oeste", de ahí literalmente *"del oeste (cosas, personas, reinos)" o "de los del Oeste".
Númerrámar "Alas del Oeste", nombre de un barco (Númen + rámar, nótese la asimilación nr > rr) (UT:175)
númessier "están en el oeste", una construcción aparecida en La Canción de Fíriel, evidentemente núme(n)-ssë-ie-r "oeste-en-están-ellos"; (FS)
Númevalion *"de los Poderes del Oeste" (SD:290); cf. Valion
Núnatani "Hombres del Oeste" = Sindarin Dúnedain (WJ:386)
Nunduinë *"el que fluye al oeste", nombre de un río en Númenor (UT:168)
Nur-menel el cielo menor, una gran cúpula que cubría Valinor, hecha por Varda y lleno de imágenes de estrellas (ver tinwë, nillë). Era un simulacro de Tar-menel, el cielo verdadero (MR:388)
nurtalë "ocultamiento" (evidentemente una Raíz verbal *nurta- "esconder, ocultar" con la terminación de sust. verbal -lë); Nurtalë Valinóreva "el Ocultamiento de Valinor" (Silm)
nuquerna "revertido", o quizás mejor *"puesto boca abajo". En las frases silmë nuquerna y árë nuquerna, q.v.
nurru- "murmullo, susurro, queja"; participio nurrula en Markirya, cambiado a nurrua, quizás una clase de adjetivo verbal del mismo significado (traducido como "quejoso, gruñón" en MC:215)
nuruhuinë "sombra de muerte" (LR:47, 56, SD:310)
nwalmë "tormento", también el nombre de tengwa 20. Originalmente pronunciado ngwalmë; la ng inicial se convirtió en n en la pronuciación de la Tercera Edad (Apéndice E)
-nya sufijo pronominal, posesivo 1ª persona sg., "mi", p.ej. tatanya "mi padre" (UT:191). Esta terminación parece preferir i como su vocal de enlace cuando se necesita alguna, cf. Anarinya "mi sol" en LR:72, y también en hildinyar.
-nyë sufijo pronominal "Yo"; también en forma corta, -n. En utúvienyes (ver tuv-)
O.
o una palabra para designar "y" aparecida sólo en SD:246; todas las otras fuentes dan ar
-o terminación de genitivo, en Oromëo, Elenna-nórëo, Rithil-Anamo, Rúmilo, Lestanórëo, q.v. Pl. -ion y -ron, q.v.
-o, -ó "una persona, alguien", sufijo pronominal, más tarde reemplazado por námo (PM:340)
ó- (usualmente reducido a o- sin acentuar) un prefijo "usado en palabras que describen una reunión o encuentro de dos cosas o personas o de dos grupos que puedan considerarse como unidades". En omentië, ónoni, ónona (WJ:367)
oa, oar ("öa, öar") adverbios, no glosados claramente pero aparentemente signficando "fuera" (WJ:365)
oantë "marché... marcharon (a otro lugar)"; Pasado de auta-. También perfecto oantië. (WJ:365)
Oarel ("Oärel") pl. Oareldi "Elfo que partió desde Beleriand en dirección a Aman" (cuando los Sindar se quedaron allí) (WJ:363, 374)
Oazeldi Forma Vanyarin (y original) de Oareldi (WJ:374)
ohtacárë /-káre/ "hizo la guerra" (+ dativo = hacer la guerra a) (LR:47, SD:246; ohtacárië en LR:56). El pasado es probablemente *ohtacarnë en Quenya desarrollado. Sust. ohtar "guerrero, soldado" (UT:282)
oialë "infinitamente, perpetuamente" (Nam, RGEO:67)
oiencarmë Eruo /-karmë/ "la producción perpetua del Único [de Eru]", interpretación libre "La dirección de Dios del Drama" (MR:471)
oio "un periodo sin fin" (CO) o "eterno" (SA:los). Oiolairë "Verano Eterno" (nombre de un árbol, UT:167; también en el nombre Coron Oiolairë, "Colina del Eterno Verano", asimilado como corol- en la contracción Corollairë) (SA:coron); Oiolossë "Blanco Eterno, NieveBlanca Eterna", un nombre de Taniquetil, de ahí la traducción "Monte SiempreBlanco" en la interpretación de Namárië de Tolkien. Ver también SA:los. Explícito "monte" en Oron Oiolossë "Monte SiempreBlanco" (WJ:403). Genitivo Ablatívico Oiolossëo "desde el Monte SiempreBlanco" en Namárië (Nam, RGEO:67)
Oiomúrë nombre de lugar; *"Bruma Eterna" (Silm)
óla- "soñar" (siendo "impersonal", probablemente significando que el que es soñador es mencionado en el dativo más que en el nominativo) (UT:396)
olassië "recopilación de hojas, follaje" (Letters:283)
olba "rama" (PM:340; la variante *olva suele ser frecuente; olba puede ocurrir sólo en la variante del Quenya que usa lb por lv. En las Etimologías, Raíz GÓLOB, aparece olwa.)
olos "sueño, visión" (pl. olori de la forma anterior olozi) (UT:396)
Olórin nombre del Maia que llegó a ser Gandalf, relacionado con olos (UT:396)
olosta "soñador" (UT:396)
olvar (sg. *olva) "cosas que creecen con raíces en la tierra, *plantas" (Silm)
Olwë nombre masc.(PM:340), de difícil interpretación (PM:341)
óma "voz"; *ómarya "su voz"; genitivo ómaryo "de su voz" (Nam, RGEO:67). C. Circ. instrumento pl. ómainen "con voces" (WJ:391). Óma también parece significar "vocal", visto en los compuestos ómataina "extensión vocálica", la adición a la base de una vocal final idéntica a la vocal de la raíz (sundóma) (WJ:371, 417), ómatehtar "signos vocales", signos usados para las vocales (usualmente llamados simplemente tehtar, estrictamente incluyendo todas las clases de diacríticas) (WJ:396)
omentië "encuentro" (encuentro o unión de las direcciones de dos personas) (WJ:367), *omentielva "nuestro encuentro", sólo certificado en el genitivo: omentielvo "de nuestro encuentro". Ver -lva. Concerniente a la lectura alternativa omentielmo, ver -lma.
-on terminación gen. pl., en Silmarillion, Valion, aldaron, aranion, tasarion (ver Nan-Tasarion), Númevalion, Sindaron, Istarion, Ingweron, Quendion, Eldaron.
ondo "piedra" (UT:459) en Ondolindë "Gondolin" (SA:gond); pl. ondor en una variante anterior en Markirya; partitivo pl. locativo ondolissë "sobre roca" en la versión final; Ondoher nombre masc., *"Señor de la Piedra" (ondo aludiendo a Gondor, "la tierra de piedra") (Apéndice A)
onóna (1) adj. "nacido mellizo"; (2) sust. "uno de un par de gemelos"; pl. onóni "gemelos" (WJ:367)
onya *"mi hijo" (no la palabra normal para "hijo", en cualquier caso – parece derivar de la raíz ONO "engendrar") (UT:174)
orco /orko/ "Orco", pl. orcor o orqui (WJ:390; pl. Orcor en MR:74)
órë "corazón" (el interior, su mente), también el nombre de tengwa 21. (Apéndice E) Cf. La descripción de Galadriel en PM:337, "allí moró en su noble y generoso espíritu (órë) de los Vanyar".
orma "materia física" (MR:218, 231, 471)
Ormal Una de las Lámparas de los Valar: *"Oro Alto"??? (Silm)
ornë "árbol" (Letters:308, SD:302: "cuando son más pequeños y más delgados, como un abedul o un serbal"). Para la etimología, ver Letters:426. En ornemalin "árbol amarillo"; ver laurelindórenan lindelorendor... (LotR2:III cap. 4; cf. Letters:308). Nombre masc. Ornendil *"Amigo del Árbol" (Apéndice A)
*oromardë "high-hall", pl. oromardi (Nam, RGEO:66)
Orocarni "las Montañas Rojas", nombre de lugar. (Silm)
orofarnë "morada en la montaña" (LotR2:III cap. 4, traducido en Letters:224)
Oromë nombre de un Vala, adoptado y adaptado del Valarin. Obsérvese Pengolodh, "los Eldar ahora toman el nombre para significar 'El que sopla el cuerno', pero para el Valar no tiene significado" (WJ:400-401, cf. SA:rom) Genitivo Oromëo y posesivo Oroméva en WJ:368.
Oromet nombre de lugar de significado oscuro (Silm)
Oron Oiolossë "Monte SiempreBlanco" (WJ:403)
Orrostar las "Tierras del Este" de Númenor (UT:165)
orta- "elevar, subir", tiempo pasado ortanë (Nam, RGEO:67; malinterpretado "ortani" en Letters:426)
ósanwë "pensamiento", ósanwë-centa "comunicación del pensamiento" (MR:415)
Ossë nombre de un Maia, adoptado y adaptado del Valarin (WJ:400)
osto "una edificación poderosa o fortificada, fortaleza, *ciudad" (MR:350, 471; WJ:414); Ostoher nombre masc., *"Señor de la Ciudad" (Apéndice A)
otso "siete" (SA:sîr)
P.
palan "lejano y amplio" en palantíri, Tar-Palantir (SA); asimilado palar- en Palarran.
palantír (pl. palantíri) *"El que ve de lejos", las piedras mágicas de percepción a distancia hechas por los Noldor en la Primera Edad. Etimología, Letters:427. También Palantir nombre masc., "El de vista lejana" (Apéndice A)
Palarran "El que Viaja Lejos", nombre de un barco (palan + ran, nótese la asimilación nr > rr) (UT:179)
parma "libro", también el nombre de tengwa 2 (Apéndice E); parmatéma "series de la p", labiales (Apéndice E)
Pelendur nombre masc., *"Sirviente de la cerca"??? (Apéndice A)
pella "del otro lado de, más allá de", aparentemente una postposición más que una preposición en Quenya: Andúnë pella "del otro lado del Oeste, más allá del Oeste", elenillor pella "procedente del otro lado de las estrellas" (Nam, RGEO:66, Markirya)
Pelóri "Alturas Circundantes", las montañas elevadas por los Valar para proteger Aman (SA:pel, WJ:403)
Pereldar "Medio Elfo" (= Sindarin Peredhil) (Letters:282)
píca- "atenuar, reducir, menguar"; participio pícala "menguado" (con terminación de locativo: pícalassë) en Markirya
Picinaucor /Pikinaukor/ "Enanos Mezquinos" (cf. nauco). También Pitya-naucor (WJ:389)
Pityafinwë "Pequeño Finwë", nombre masc.; llamado Amrod en Sindarin. Nombre abreviado en Quenya Pityo (PM:353)
Pityo ver Pityafinwë
púrëa "difuminado, decolorado" (Markirya)
Q.
quáco /quáko/ "cuervo" (WJ:395)
Quantarië "Fin de Año" (PM:127)
quantien /quantiën/ "año completo" = yén (PM:126; pl. quantiéni, PM:127)
quár "puño" ("aunque su uso principal era en referencia a la mano cerrada y apretada como un utensilio o herramienta de trabajo más que para el 'puño' como usándolo para pegar", PM:318)
quárë "puño, mano" (SA:celeb)
quat- "llenar" (WJ:392), futuro quantuva "llenaré" (enquantuva "rellenaré") (Nam, RGEO:67)
quelië "menguante" en Narquelië, q.v.
quellë "decaimiento", en el calendario de Imladris un periodo de tiempo preciso y definido, de 54 días, pero también usado sin ninguna definición exacta, para la última parte del otoño y el comienzo del invierno (Apéndice D)
queluva /qeluva/ *"fallaré... fallarán", tiempo futuro de un verbo *quel- "fallar"
quén pl. queni (como elemento final en compuestos: -quen) "uno, alguien; una persona, individual, hombre o mujer", pl. "personas", "(alguna) gente", "ellos" con el significado más general (como en "ellos [= gente en general] dicen que..."). Combinado con raíces de sustantivo y adjetivo en antiguos compuestos que denotan ocupaciones o funciones habituales, o que describen aquellas que poseen alguna notable (o permanente) cualidad; ejemplos que la incluyen: roquen, ciryaquen, arquen, q.v. También en aiquen, ilquen (WJ:361 cf. 360, 372)
quendë "elfo", forma sg. poco usada de Quendi, q.v.
Quendendil (también contraído Quendil; pl. Quendili en WJ:410) "Amigo de Elfo" (WJ:410)
Quenderin "Perteneciente a los Elfos como un todo" (WJ:407)
Quendi "Elfos" como raza (la forma sg. quendë no es muy usada) (WJ:361; SA:quen-/quet-, WJ:372). Gen. pl. Quendion (PM:395)
quendi pl. quendir "Mujer Elfo, Elfa" (MR:229; cambiada de quendë pl. quender.).
quendu pl. quendur *"Hombre Elfo, Elfo" (MR:229; cambiada de quendo pl. quendor)
Quendya forma original de la palabra Quenya, preservada en el dialecto Vanyarin (Quenya es la forma Noldorin) (WJ:361, 371)
quenya "habla" sust. (PM:399); el nombre de la lengua Quenya viene a significar propiamente "lengua, habla" (WJ:393). De todos modos, Quenya (en su forma arcaica Quendya, todavía así en Vanyarin) es también interpretada como "Elfico" (Letters:176), sc. El adjetivo correspondiente a Quendi (WJ:374), pero no muy usada como un adjetivo general. Quenya lambë "lengua Quenya" (WJ:407).
*querna probabemente "girado"; aislado de nuquerna (q.v.) *"girado hacia abajo" = revertido, girado de arriba a abajo
quessë "pluma", también el nombre de tengwa 4 (Apéndice E, WJ:417); quessetéma "series labiales" (Apéndice E)
quet- "decir, hablar" (SA:quen-/quet-), tiempo pasado quentë en PM:401, 404
quetta "palabra" (SA:quen-/quet-), pl. quettar (WJ:391)
R.
rac- /rak-/ "romper", participio de pasado rácina /rákina/ "roto" en el Poema de Markirya
raica "torcido", pl. raicar in LR:47 (leer *raicë en Quenya desarrollado)
ráma "ala", pl. rámar (Nam, RGEO:66); Markirya posee nominativo pl. rámar "alas" y ablativo pl. rámainen *"con alas" (traducido "sobre alas" por Tolkien).
ramba "muro, pared" (SA)
Rána "La Errante", un nombre de la luna (MR:198, Silm)
ranga (pl. rangar está certificado) "yarda, paso completo". Esta medida Númenóreana de longitud era "ligeramente más larga que la yarda inglesa, aproximadamente 38 pulgadas [= 96.5 cm]". (UT:285, 461)
rassë "cuerno" (PM:69)
rauco /rauko/ "una poderosa, hostil y terrible criatura", especialmente en la palabra compuesta Valarauco "Demonio de Poder" (WJ:415, cf. SA)
raumo "(ruido de una) tormenta" (Markirya)
rávë "rugido", de este sustantivo se deriva el adj. rávëa "rugiente" (Markirya)
ré "día" (del sol) (Apéndice D); -rë en compuestas como Ringarë
rembë "malla, cota de malla" (Apéndice E, en una nota a pie de página)
riel "Doncella enguirnaldada" (SA:kal-), forma completa riellë "una doncella coronada con una guirnalda de fiesta" (PM:347)., en Altariel, Altariellë.
rimbë "gran número, hueste" (SA:rim, Letters:282)
ringa "frío" (Markirya)
Ringarë el duodécimo y último mes del año, "Diciembre" (Apéndice D, SA:ring); la palabra parece significar "Día de frío".
Rithil-Anamo "Anillo del Juicio", traducción de la palabra extranjera Máhanaxar que fue adoptada y adaptada del Valarin. *Risil-Anamo en el Quenya de los Exiliados (WJ:401)
-ro terminación pronominal "él", en antaváro, q.v.
rocco /rokko/ "caballo veloz para cabalgar" (SA:roch; Letters:428; cf. 282 donde la grafía es realmente rocco, no rokko. En 428 la palabra es definida como "caballo veloz para cabalgar".)
róma "cuerno" (WJ:368)
Rómen "este" (SA:men), "alba, amanecer, este" (SA:rómen); también el nombre de tengwa 25 (Apéndice E). Rómenna, un lugar en la parte este de Númenor, es simplemente el dativo "al este" (SA:rómen), cf. también rómenna in LR:47, 56. Ablativo Rómello "procedente del Este" o "[a uno] del Este", aún así Tolkien traduce "a aquellos que vienen del Este" en su interpretación de Namárië (Nam, RGEO:67). Nombre masc. Rómendacil "Victorioso del Este" (Apéndice A; cf. Letters:425)
-ron terminación gen. pl. en aldaron, ver alda
rondo "un techo abovedado o arqueado, como visto desde abajo" (y usualmente no visible desde fuera); "un (extenso) salón o cámara bajo techo" También "mina", en Casarrondo, "Kazhad-dûm", la "Mina del Enano" (WJ:414)
roquen "jinete, caballero" (WJ:372, UT:282)
rossë "lluvia fina, rocío" (PM:371)
rotto "pequeña gruta o túnel" (PM:365)
Rú "Drûg", Rúatan pl. Rúatani "Drúedain" (UT:385)
rúcima /rúkima/ "terrible" (WJ:415)
rucin /rukin/ "Sentí miedo o pavor", 1ª pers. Pret. Perf. simple (construido desde el objeto temido) (WJ:415)
rúcina /rúkina/ "confundido, hecho pedazos, desordenado, ruinoso" en Markirya (en la primera versión de este poema aparecía "cielos rojos", MC:215, cambiado a "cielos ruinosos" en la versión final; ver MC:220, nota 8)
ruhta- "terrorífico" (WJ:415)
rúma- "correr, mover, tirar (de cosas grandes y pesadas)"; participio rúmala en Markirya; este fue cambiado a rúma, evidentemente la raíz verbal sola usada como participio.
Rúmil nombre masc., genitivo Rúmilo (WJ:398)
rúnya "llama roja" (SA:ruin; PM:366 pone runya)
rusco "zorro" (PM:353)
Russandol "Coronilla cobriza", un apodo (epessë) de Maitimo/Nelyafinwë (= Maedhros) (PM:354)
ruxal' una palabra aparecida en el Poema de Markirya, elidida de *ruxala (la siguiente palabra empieza por a), traducida como "desmoronándose", participio de *ruxa- "desmoronarse" (una raíz verbal no certificada por sí misma) (Markirya)
-rya terminación pronominal "su" (fem.) (Nam, RGEO:67) en máryat "sus manos", ómaryo "de su voz" (genitivo de *ómarya "su voz"), súmaryassë "en su seno" (locativo de súmarya "su seno"); para su equivalente masc. cf. coarya "su casa" (WJ:369)
S.
-s terminación pronominal, "el, ello", en tiruvantes y utúvienyes, q.v.
saccantë /sakkante/ "desgarré... desgarraron" (tiempo pasado de un verbo, por lo demás, no certificado *saccat- "desgarrar"?) (SD:246)
Salmar (nombre masc.; de etimología no clara) (Silm)
sandastan "Barrera de escudo", una formación de batalla (UT:282; probablemente sandastam- se deriva de la raíz stama- "bloquear, excluir")
sanga "multitud"; en Sangahyando "Cuchilla de la multitud", nombre de un hombre de Gondor (SA:thang; una nota a pie de página en Letters:425 explica que "multitud" aquí significa un cuerpo de soldados enemigos muy juntos)
sarat "letra" (pl. sarati), cada marca significante individual, usadas por Rúmil como letras después de la invención del tengwar de Fëanor (WJ:396)
sar (Raíz sard-, ver las Etimologías, entrada SAR) "piedra". En Elessar, q.v.
sarnië "guijarro, ribera de guijarros" (UT:463)
Sauron "el Aborrecido", nombre de un Maia. Forma primitiva Thauron (SA:thaur), arcaico *thaurond- (Letters:380, donde una letra especial es usada en el lugar del dígrafo th)
*selma "una idea fija, voluntad" (WJ:319; sólo la forma arcaica/Vanyarin thelma es dada, actualmente escrito con la letra espina, no el dígrafo th)
sercë /serkë/ "sangre" (SA:sereg)
sérë "descanso, paz" sustantivo (cf. SED en las Etimologías); ver úyë concerniendo a la frase úyë sérë indo-ninya símen en La Canción de Fíriel
Serindë nombre fem. "La Bordadora" (Silm) o "La Costurera" (PM:333). Originalmente Therindë, q.v.
sí "ahora" (Nam, RGEO:67, LR:47, 310), sin (LR:47) o sín (SD:247, 310) antes de vocal. En la Canción de Fíriel, sí es traducido por "aquí".
sil- "brillar", tiempo presente síla "brilla, está brillando" (FG); frecuentativo sisíla- (Markirya, comentarios)
silima la sustancia de la que fueron hechos los Silmarils, inventada por Fëanor (SA:sil)
Silmarien (a veces "-riën") nombre fem., aparentemente incorpora sil(i)ma (Apéndice A)
Silmaril pl. Silmarilli las resplandecientes joyas hechas por Fëanor (SA:sil). Traducido como "resplandor de pura luz" en Letters:148. Genitivo Silmarillion, gen. Pl., como en (Quenta) Silmarillion "(la historia) de los Silmarils".
silmë "luz de estrella", también el nombre de tengwa 29 (Apéndice E); silmë nuquerna "s revertida, s invertida", nombre de tengwa 30, similar a silmë normal pero dada la vuelta (Apéndice E)
Silpion nombre alternativo de Telperion (Silm); derivado de una raíz SÍLIP, una forma larga de SIL (también THIL) "plata resplandeciente" (LR:385)
símen "aquí" (FS; cf. sinomë in EO)
sin (1) una palabra que significa "así, de este modo" (adverbio) o "este" (como una palabra independiente en la frase, no modificando otra palabra como lo hace sina). Certificado en la frase sin quentë Quendingoldo Elendilenna, bien *"esto dijo Pengolodh a Elendil" o "así, de este modo habló Pengolodh a Elendil" (PM:401). (2) una forma de sí "ahora" (q.v.) aparecido antes de vocal, posiblemente reemplazado por sín.
sina "este, esta" (siguiendo al sustantivo en un único ejemplo: vanda sina "este juramento") (CO)
sincahonda "corazón de piedra" (LotR3:VI cap. 6)
sinda "gris"; pl. nominal Sindar usado = "Elfos Grises", lit. *"Los Grises"; ver WJ:375. Gen. pl. Sindaron en WJ:369. Con significado general "gris" también en Sindacollo > Singollo "Grey-capa, Thingol" (SA:thin(d); ver también sindë, Sindicollo); sindanórië "tierra gris", ablativo sindanóriello "procedente/fuera de un país gris" (Nam). De todos modos, en otras fuente aparece sindë (q.v.) como la palabra Quenya para designar "gris"; quizás sinda vino a significar primeramente "Elfo Gris" como sustantivo. Adjetivo derivado Sindarin "Gris Élfico", normalmente usado para designar la lengua de los Elfos Grises. (Apéndice F)
sindarinwa "Gris-élfico" en la frase hwesta sindarinwa "hw de los Elfos Grises" (Apéndice E); posiblemente sea "Sindarin" (como sustantivo) con la terminación de posesivo -va, -wa, literalmente "hw de [la] [lengua] Sindarin"
sindë "gris, pálido o gris plateado" (el dialecto Vanyarin preserva la forma vieja thindë) (WJ:384; en SA:thin(d) la forma dada es sinda, cf. también sindanóriello "de una tierra gris" en Namárië. Sindë y sinda son aparentemente variantes de la misma palabra) Ver Sindicollo.
Sindel pl. Sindeldi "Elfo Gris" = Sinda, Sindar pero menos común (WJ:384)
Sindicollo "Capagrís", título de Elwë (Elu). En Sindarin Thingol. (WJ:410, MR:217). (Sindi- en este nombre procede de sindë, q.v.) Forma original Thindicollo (WJ:333). En el Apéndice del Silmarillion (SA:thin(d)) aparece Sindacollo.
Singollo contracción de Sindicollo (Silm)
sinomë "en este lugar" (EO)
Siriondil nombre masc., *"Amigo de Sirion" (Apéndice A)
sisíla- forma frecuentativa de sil- (MC:223); el participio sisílala en Markirya es traducido simplemente como "resplandeciente".
sorno "águila" (arcaicamente espinao) (Letters:427). También soron.
soroni "águilas", cambiado a sorni (SD:290)
Sorontar = Sindarin Thorondor, nombre de un Águila (SA:thoron)
Soronúmë (nombre de una constelación, aparentemente el águila soron = águila) (SA:thoron)
-ssë terminación de locativo; en Lóriendessë, q.v.; pl. -ssen en yassen, mahalmassen, q.v.
súlë "espíritu", también el nombre de tengwa 9; originalmente thúlë, antes de shift th > s que ocurrió justo antes de la Rebelión de los Noldor (Apéndice E)
Súlimë el tercer mes del año, "Marzo" (Apéndice D)
Súlimo título de Manwë (SA:sûl)
súma "hollow cavity, seno"; cf. súmaryassë "en su seno" (súma-rya-ssë "seno-su-en) en Markirya
sundo una "base" consonántica Quendian; sundóma *"vocal básica", la vocal determinante de una base (Christopher Tolkien da el ejemplo KAT, cuya raíz tiene el sundóma A; la Raíz TALAT tiene el sundóma repetido; en formas derivativas el sundóma debe ser puesto antes de la primera consonante; p.ej. ATALAT) (WJ:319)
súrë "viento", comp. Circ. instrumental súrinen "en el viento" o más literalmente *"por el viento" (Nam, RGEO:66, Markirya); Súrion nombre masc., *"Hijo del Viento" (Apéndice A)
T.
-t (1) terminación dual, denotando un par de algo: máryat "sus (su par de) manos" (Nam)
-t (2) "les, a ellos", terminación pronominal; vista en la palabra laituvalmet "deberíamos bendecirles" (lait-uva-lme-t "bendecir-deber-nosotros-les"). También la palabra independente te.
-t (3) afijo pronominal de 2ª persona, reducido "tú" (sg.). Ver heca! (WJ:364)
talantië "él está caído"; (FS; ver -ië concerniendo a la dudosoa autoridad de la terminación del verbo estativo en Quenya desarrollado)
talat- una raíz usada como "deslizante, resbaloso, que se viene abajo" (Letters:347)
talta- "deslizar, venirse abajo, derrumbarse"; Raíz reduplicada en el participio talta-taltala en Markirya, traducido simplemente como "caído" en MC:215
tana "mostrar, indicar" (MR:350, 385, 471) (también el demostrativo "ese, esa")
Tancol /Tankol/ "El Signo", "la estrella importante" = Venus (MR:385)
taniquelassë nombre de árbol (UT:167), quizás Tanique(til) + lassë "hoja"
Taniquetil la más alta de las montañas de Valinor, sobre la que estaban las mansiones de Manwë y Varda; propiamente, este nombre se refiere solamente al pico más alto, siendo llamada la montaña entera Oiolossë (SA:til)
tanna "signo" (MR:385)
tar "más allá de" (FS)
Tar- elemento prefijado a los nombres de los Reyes y Reinas de Númenor (p. ej. Tar-Amandil); ver sus nombres individuales (como Amandil en este caso), también en Tareldar "Altos Elfos"; ver también Tarmenel.
Tareldar "Altos Elfos" (MR:349)
tára "noble" (SA:tar), "alto, elevado" (WJ:417)
Tarannon nombre masc.; "Gran Regalo"? (Apéndice A)
tarcalion = Tar-Calion, nombre Quenya de Ar-Pharazôn (LR:47, SD:246); ver Calion
Tarcil nombre masc., *"Hombre Alto, Hombre Grande", también usado para significar Númenóreano (Apéndice A)
tárë "en aquel día", no traducido así en La Canción de Fíriel
tári "reina", etimológicamente "aquella que es alta" (SA:tar) Genitivo tário. Elentári "Reina de las Estrellas", un título de Varda. (Nam, RGEO:67). Tarinya "mi reina" (UT:179; no *tárinya)
tárië "altitud", dativo tárienna "a [lo] alto" (LotR3:VI cap. 4, traducido en Letters:308)
Tárion nombre alternativo de Valanya, el último día de la semana de seis días Eldarin, dedicado a los Poderes (Valar) (Apéndice D)
tarma "pilar" (SA:tar); Tarmasundar "Las Raíces del Pilar", las laderas del Meneltarma en Númenor (UT:166)
Tarmenel "Alto Cielo" (LotR1:II cap. 1), Tar-melel "el verdadero firmamento", como opsición a Nur-menel (q.v.) (MR:388)
Tarondor nombre masc., *"Señor de Ondor (Gondor)" (Apéndice A)
Tarostar nombre masc., "Señor de ostar [?]" (Apéndice A)
tasarë "sauce". En Tasarinan *"Valle del Sauce", Nan-tasarion *"Valle de sauces" (SA:tathar)
Tasarinan *"Valle de Sauces", también Nan-Tasarion (LotR2:III cap. 4)
Tatyar "Segundos", el nombre original de los Noldor (o el descendiente directo Quenya del nombre original) (WJ:380)
taurë "bosque, arboleda" (SA:taur, Letters:308), pl. tauri en Markirya; adj. taurëa "arbolado" en Tumbaletaurëa, ver Taurelilómëa-tumbalemorna...
Taurelilómëa-tumbalemorna Tumbaletaurëa Lómeanor "Bosquemuysombrío-valleprofundonegro Profundovallearbolado Tierrasombría", elementos Quenya aglutinados a la manera Éntica; esto supuestamente significa algo como "hay una sombra negra en los profundos valles del bosque" (LotR2:III cap. 4; traducido en el Apéndice F bajo "Ents"; cf. también Letters:308)
Tauremorna nombre de lugar, *"Bosque Negro" (LotR2:III cap. 4) Tauremornalómë nombre de lugar, *"Bosque (de) Negra Noche" (LotR2:III cap. 4)
te "les, a ellos" (LotR3:VI cap. 4, traducido en Letters:308)
tecil /tekil/ "pluma" usada en escritura (PM:318)
tehta pl. tehtar "signos", diacríticos, usado alguna vez designando los signos vocales Fëanorianos (explícitamente ómatehtar) (Apéndice E)
telco "Raíz" (Apéndice E)
Telcontar "Trancos" Apodo de Aragorn II (MR:216)
telda "final" (WJ:407)
tele- "finalizar, terminar" (intransitivo), también "ser la última cosa o persona en una serie o secuencia de eventos" (WJ:411)
Telemmaitë nombre masc., *"Mano de plata" (Apéndice A)
Telemnar nombre masc., "Llama de plata" (Apéndice A; de *Telep-nar)
telep- ver telpë
Teleri "aquellos del final de la línea, los postreros", un nombre de los Lindar, el tercer clan de los Eldar (WJ:382 cf. 371), derivado de la raíz tel- "finalizar, terminar, ser el último" (SA:tel-)
telluma "cúpula", especialmente la "Cúpula de Varda" sobre Valinor, pero también aplicado a las cúpulas de la mansión de Manwë y Varda sobre Taniquetil. Adoptado del Valarin delgûmâ bajo la influencia del Quenya telumë (WJ:399, 411). Pl. tellumar certificado (Nam, RGEO:66).
telma "una conclusión, algo usado para finalizar un trabajo o caso", a veces aplicado a la última pieza de una estructura, como una albardilla, o el pináculo más alto (WJ:411)
telpë "plata" (telep- en algunos compuestos como Telperion; asimilado como telem- en Telemnar) (SA:celeb; también tyelpë, telep-, UT:266). El verdadero descendiente Quenya del primitivo *kyelepê es tyelpë, pero la forma Telerin telpë era más común, "para los Teleri era más preciada la plata que el oro, y su habilidad como plateros era estimada incluso entre los Noldor" (UT:266). Telperion el Árbol Blanco de Valinor; Telperien /Telperiën/, nombre fem. que incluye telep- "plata" (Apéndice A); Telperinquar "Mano de Plata, Celebrimbor" (SA:celeb - también Tyelperinquar); Telporno, Teleporno "Alta Plata, Celeborn" (Letters:347, UT:266).
Telufinwë "Último Finwë", nombre masc.; llamado Amras en Sindarin. Nombre corto Quenya Telvo. (PM:353)
telumë "tejado, bóveda" (WJ:411 cf. 399; ver también telluma); Telumehtar "guerrero del cielo", antiguo nombre de Menelmacar = Orion (Apéndice E, WJ:411); Telumendil *"Amigo del Cielo", nombre de una constelación (Silm)
telya "finalizar, concluir" (transitivo) (WJ:411)
téma (pl. témar certificado) "series" (Apéndice E)
ten "para", en La Canción de Fíriel; aparentemente reemplazado por an en Quenya desarrollado.
téna ver téra
tengwa (pl. tengwar certificado) una letra, la representación escrita de un tengwë. En un uso menos técnico tengwa era equivalente a "consonante", porque sólo las consonantes eran signos enteros (WJ:396)
tengwë (pl. tengwi certificado) "indicación, signo", aparentemente usado como "fonema" en el lenguaje (WJ:394); hloníti tengwi "signos fonéticos" (WJ:395)
tengwesta "un sistema o código de signos", un término técnico para "lenguaje", incluyendo lenguajes no basados en sonidos (WJ:394), pero usado significando "lenguaje hablado" cuando está sin cualificar (WJ:395)
tengwestië "Lenguaje" como abstracto o fenómeno (WJ:394)
tenna "hasta que, tanto como" (CO), elidido a tenn' en la frase tenn' Ambar-metta "hasta el fin del mundo" en EO, porque la siguiente palabra empieza por una vocal similar; tennoio "para siempre" (tenna + oio, q.v.)
ter "a través de" (Notes on CO, UT:317)
téra "recto" (LR:47; "téna" en SD:310 debe ser una malinterpretación)
tercen /terken/ "perspicacia", literalmente *"visión a través de" (MR:471); adj. *tercenya (sólo pl. tercenyë certificado) "perspicaz"; essi tercenyë "nombres de perspicacia", nombres dado al niño por su madre, indicando algún rasgo dominante o su naturaleza tal y como ella la percibe (MR:216)
Terendul "Delgado-(y)-oscuro", nombre masc. (LR:59)
terhantë "rompí... rompieron", pasado de terhat- "romper" (LR:47/56, cf. la raíz SKAT en las Etimologías)
termar- "estar" (ter-mar- "permanecer a través de"); tiempo futuro termaruva en El Juramento de Cirion
Thauron forma anterior de Sauron, antes del cambio th > s (SA:thaur, cf. Letters:380, que sugiere una raíz, thaurond-, escrita con la letra griega para th)
thelma ver *selma
thindë = forma antigua de sindë, q.v., preservada en Vanyarin (WJ:384, escrita con la letra especial espina, no el dígrafo th)
thorno forma arcaica/Vanyarin de sorno (Letters:427)
thúlë ver súlë
tië "camino", pl. tier en Namárië; (Nam, RGEO:67); tielyanna "por tu camino" (UT:22 cf. 51; tie-lya-nna "camino-tu-por")
tihta- "parpadear, mirar con dificultad", participio tihtala en una variante anterior de Markirya
Tilion "El Cornamentado", nombre de un Maia, timonel de la Luna (SA:til)
tinco "metal", también el nombre de tengwa 1 (Apéndice E); tincotéma "series de la t", series dentales (Apéndice E)
tindómë "crepúsculo estrellado" (SA:tin), usualmente el tiempo cercano al anochecer, y no el tiempo que sigue a la puesta del sol
tindómerel "hija del crepúsculo", nombre poético para el ruiseñor (Sindarin Tinúviel) (SA:tin)
tinta "provoca brillo", en Tintallë "Encendedora", un título de Varda quien hizo las estrellas (SA:tin, MR:388)
Tintallë "Encendedora", un título de Varda quien encendió las estrellas (Nam, RGEO:67). De tinta- "encender, producir brillo" (MR:388)
tintila- "titilar, centelear", presente pl. tintilar (Nam, RGEO:67)
tinwë pl. tinwi "centellea", propiamente usado para las imágenes de estrellas en Nur-menel (q.v.). Cf. nillë. (MR:388)
tir- "mirar, velar, guardar", tiempo futuro tiruva en Markirya, también en CO con terminaciones pronominales: tiruvantes "ellos lo velarán" (tir-uva-nte-s "velar-án-ellos-lo"). La Raíz también aparece en palantíri (q.v.), Tirion "Gran Torre de Observación", una ciudad de los Elfos (SA:tir; en MR:176 la traducción es "Ciudad Vigilante")
toi "ellos" (FS; reemplazado por te en Quenya desarrollado?)
tol "isla" en Tol Eressëa "La Isla Solitaria" (Silm)
tuilë "primavera", en el Calendario de Imladris un periodo preciso y definido de 54 días, pero también usado sin ninguna definición exacta. Cf. tuilérë *"Día de Primavera", un día fuera de los meses en los Cálculos de Steward, introducido entre Súlimë y Víressë (Marzo y Abril) (Apéndice D)
tul- "venir", perfecto utúlië "ha venido" (utúlien "Yo he venido", EO), utúlie'n aurë "El Día ha llegado" (la función de 'n no es clara; debe de estar introducido simplemente por eufonía). Pasado túlë "vine" en LR:47 y SD:246; léase quizás *tullë en Quenya desarrollado.
tulca /tulka/ "amarillo". Adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
Tulkas nombre de un Vala, adoptado y adaptado del Valarin (WJ:399)
tumba "valle profundo" (Letters:308; SA:tum da tumbo "valle"); aparentemente una forma extendida *tumbalë en tumbalemorna "profundovallenegro" o (de acuerdo con SA:tum) "negro y profundo valle", también tumbaletaurëa "profundovallearbolado"; ver Taurelilómëa-tumbalemorna...
Túna nombre de la colina donde Tirion fue levantada (Silm), derivado de la raíz TUN aparentemente significando simplemente *"colina, montículo" (LR:395)
*tup- "cubrir", aislado de untúpa, q.v.
Turambar nombre masc., "Amo del Destino" (Apéndice A, SA:tur)
Turcafinwë "fuerte, poderoso (en cuerpo) Finwë", nombre masc.; llamado Celegorm en Sindarin. Nombre corto Quenya Turco. (PM:352)
turcildi un nombre de los Númenóreanos (LR:47, 56; SD:246). Sg. *turcil.
Turco ver Turcafinwë
Túrin (nombre masc.), aparentemente significando "victory-mood" (LR:395, Raíz TUR). Las Etimologías dan Turindo como la forma Quenya de este nombre; Túrin parece ser propiamente la forma Sindarin, aunque concuerda suficientemente con el estilo Quenya y Nienor lo usó en una frase en Quenya (cerca del fin del cap. 21 del Silmarillion)
Túrosto "Gabilgathol", una morada de los Enanos (Sindarin Belegost; los nombres significan "Mickleburg[¿?]", "Gran Fortaleza")
Turucáno /káno/ "Turgon" (PM:344)
*turúna "dominado", sólo certificado en la forma elidida turún' (UT:138, aparentemente grafía incompleta turun en Silm cap. 21). La forma debe ser entendida como el participio de pasado de tur- "controlar, gobernar", pero normalmente esperaríamos *túrina o *turna.
*tuv- "encontrar", perfecto utúvië "ha encontrado" en la exclamación de Aragorn cuando encontró el vástago del Árbol Blanco: utúvienyes "Lo he encontrado" (utúvie-nye-s "he encontrado-Yo-lo") (LotR3:VI cap. 5)
tyávë pl. tyáver "gusto", sust. (pl. certificado sólo en el compuesto lámatyávë, -tyáver, q.v.) (MR:215, 216)
tye "te, (después de prep.) ti" (LR:70, Arctic)
tyel "fin", sust. (FS)
tyelca /tyelka/ "rápido"; Tyelcormo /Tyelkormo/ "El Madrugador?", nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Turcafinwë = Celegorm (PM:353)
tyellë (pl. tyeller certificado) "grado" (Apéndice E)
tyelma "terminación" (FS)
tyelpë "plata", ver Letters:426 o UT:266 para su etimología. Tyelperinquar "Mano de Plata, Celebrimbor" (PM:318; también Telperinqar, q.v.); tyelpetéma "series palatales" (Apéndice E); Tyelperion nombre menos común de Telperion (UT:266). Tyelpë es el verdadero descendiente Quenya del primitivo *kyelepê, pero la forma Telerin telpë era más común, "para los Teleri era más preciada la plata que el oro, y su habilidad como plateros era estimada incluso entre los Noldor" (UT:266).
tyulma "mástil" (SD:419)
Therindë "La Costurera", forma original de Serindë, antes del cambio th > s (PM:333, donde la letra especial espina es usada en lugar del dígrafo th)
Thindicollo forma original de Sindicollo, antes del cambio th > s (PM:337, donde la letra especial espina es usada en el lugar del dígrafo th)
U.
Úamanyar "aquellos no de Aman", Elfos que no alcanzaron el Reino Bendecido (pero que dejaron Cuiviénen con la intención de ir allí) = Heceldi (WJ:371). También Úmanyar y Úmaneldi. (WJ:373)
ufárëa "no suficiente" (FS)
Uinen nombre de una Maia, esposa de Ossë. Adoptado y adaptado del Valarin (WJ:404), aunque también se dice que contiene -nen "agua" (SA:nen); esta explicación se debe a la etimología popular. En las Etimologías, el nombre es derivado de la misma raíz que uilë "larga planta trepadora, especialmente algas marinas" (LR:396 Raíz UY)
Úlairi "Nazgûl" (sg. *Úlairë? *Úlair?) Etimología oscura.
ullier "vertí... vertieron", tiempo pasado de ulya- "verter" aparecido en LR:47; léase probablemente *uller en Quenya desarrollado. En SD:247, ullier es traducido como "debería fluir".
ullumë una palabra aparecida en La Canción de Fíriel, evidentemente significando "no oara siempre".
Ulmo nombre de un Vala, interpretado como "el Vertiente" por la etimología popular, pero el nombre es actualmente adoptado y adaptado del Valarin (WJ:400)
Ulumúri Los grandes cuernos de Ulmo; etimología oscura (Silm)
Úmaneldi *"Elfos que no son de Aman", Elfos que nunca moraron en Aman (= Úmanyar) (WJ:373)
Úmanyar "aquellos que no son de Aman", Eldar que no alcanzaron Aman, sc. Sindar y Nandor (SA:mân). También Úamanyar.
umbar "destino", también el nombre de tengwa 6 (Apéndice E)
Umbardacil "Victorioso del Destino" (Apéndice A); el nombre de lugar Umbar no es Quenya y no está relacionado con umbar "destino"
Umbarto "Predestinado", nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Telufinwë = Amras. El nombre ominoso fue alterado a Ambarto por Fëanor. (PM:353-354)
undómë "crepúsculo", usualmente el tiempo cercano a la tarde, no al anochecer (que es tindómë)
undu- "abajo", en undulávë "lamido hasta abajo" = cubierto. Lumbulë undulávë ilyë tier "(una pesada) sombra cubría todos los caminos", traducción lírica "todos los caminos están cubiertos de profundas sombras"
undumë "abismo" (Markirya)
ungwë "tela de araña", también el nombre de tengwa 8 (Apéndice E)
*únótima "sin número", pl. únótimë (ú-nót-imë "no-cont-able") (Nam, RGEO:66, Apéndice E)
unquë "un hueco", también el nombre de tengwa 16 (Apéndice E)
untúpa "bajo techo" = a cubierto (quizás por *undutúpa-, cf. undu-). Tiempo presente de untup- con alargamiento de la vocal de la raíz y el sufijo -a (cf. síla "brilla" procedente de sil-)
unuhuinë "bajo la sombra" (LR:47); ver huinë.
únyárima "imposible de contar" (porque todos los hechos no son conocidos, o bien la historia es demasiado larga" (WJ:370)
úquétima "impronunciable", sc. imposible de decir, de poner en palabras; (WJ:370)
Úr-anar palabra que aparece en La Canción de Fíriel, traducida como "el sol rojo"; actualmente el elemento prefijado úr- corresponde al elemento ur- "calor, estar caliente" mencionado en el Apéndice del Silmarillion.
urco /urko/ pl. urqui una vieja palabra usada en la Sabiduría del Reino Bendecido para cualquier cosa que causara miedo a los Elfos durante la Marcha; pero los Exiliados la relacionaron con la Sindarin orch y la usaron significando "Orco". La forma influenciada del Sindarin orco también era usada. (WJ:390)
úrë "calor", también el nombre de tengwa 36 (Apéndice E)
Úrimë (en algunas ediciones Urimë, pero cf. úrë "calor") octavo mes del año, "Agosto" (Apéndice D, SA:ur-, UT:302)
Urulóki "dragones de fuego" (SA:ur-)
Urundil "Amante del Cobre" (PM:365)
utúlien ver tul- (EO)
Utumno nombre del primer gran bastión de Melkor (SA:tum)
utúvienyes ver *tuv-
úva tiempo futuro de un verbo negativo (tiempo presente úyë?) en La Canción de Fíriel
-uva terminación de tiempo futuro. En laituvalmet, tiruvantes, enquantuva, cenuva, caluva.
úyë un verbo que aparece en La Canción de Fíriel, aparentemente ye "es, está" con el prefijo negativo ú-, de ahí "no es, no está" (úyë sérë indo-ninya símen, traducido como "mi corazón no se siente descansado aquí", literal, y evidentemente *" No [hay] descanso [para] mi corazón aquí")
V.
vá (exclamación) "Yo no lo haré!" o "No!"; ván, ványë "Yo no!", vammë "Nosotros no lo haremos" (WJ:371)
-va terminación posesiva, en Eldaliéva, miruvóreva, Oroméva. Pl. -vë cuando gobierna a una palabra plural (de la arcaica -vai) (WJ:407), pero parece que -va era usado totalmente en el tardío Quenya de los Exiliados (cf. miruvóreva concerniendo a la palabra plural yuldar en Namárië)
vaháya "muy, muy lejos" (LR:47, SD:310). También vaihaiya (SD:247)
Vairë "la Tejedora", nombre de una Valië (Silm)
Valar "Poderes", espíritus angélicos que guardan el mundo en nombre de su Creador, algunas veces llamados dioses. Sg. vala "Poder Angelical", también el nombre de tengwa 22 (Apéndice E). Usualmente en mayúscula Vala. Gen. pl. Valion "de los Valar" (FS); esta forma muestra el pl. Vali, (irregular) alternativo a Valar (el gen.pl. podría ser ciertamente *Valaron). Dativo pl. valannar *"a/sobre los Valar" (LR:47, 56; SD:246). Vala es propiamente un verbo "tiene poder" (sc. Sobre los asuntos de Eä), también usado como un nombre "un Poder" (WJ:403). El verbo vala- "gobernar, ordenar", usado con referencia a los Valar sólamente, es certificado sólo en las sentencias á vala Manwë! "Quizá Manwé lo ordene!" y Valar valuvar "Hágase la voluntad de los Valar" (WJ:404). Valacar nombre masc., *"Cabeza de Vala"??? (Apéndice A), Valandil nombre masc., "Amigo de Dios, *Amigo del Vala" (Apéndice A, traducido en LR:60), Valandur nombre masc., *"Sirviente del Vala" (Apéndice A)
Valacirca "La Hoz de los Valar", un nombre de la constelación de la Osa Mayor. (SA:val-, MR:388)
Valandor "la tierra de los Valar", confundido con y reemplazado por Valinórë "la gente de los Valar", en su forma corta Valinor (SA:dôr, Silm)
Valanya, último día de la semana de seis días Eldarin, dedicado a los Valar (Apéndice D). Para su Etimología, ver Letters:427. También llamado Tárion.
Valaquenta "La historia de los Valar" (SA:val-)
Valarauco /Valarauko/ "Demonio de Poder" (aquí vala- asume su significado básico "poder"), Sindarin balrog (WJ:415). Pl. Valaraucar (no -or) "Balrogs" (SA:val-, SA:rauco)
Valaróma "Cuerno de Vala", El Cuerno de Oromë (Silm)
Valië Vala femenina, pl. Valier (Silm)
Valimar "Hogar de los Valar", una región en Valinor también llamada Valmar. En Namárië, esta palabra designa a Valinor. (Nam, RGEO:67)
Valinórë, Valinor "la tierra (o gente) de los Valar"; cf. Valandor.
Valmar forma alternativa de Valimar (Silm)
Vána una Valië, la esposa de Oromë (Silm, WJ:383)
vanda "juramento, promesa solemne" (CO)
vánë tiempo pasado de auta-, q.v. (WJ:365)
vánië un aumentativo perfecto de auta- que puede ocurrir en verso; regular avánië (WJ:365)
vanima "bella", pl. nominal vanimar "las bellas", partitivo pl. genitivo vanimálion, traducido como "de hermosos hijos", pero literalmente significa *"de [algunos de] los hermosos") (LotR3:VI cap. 6, traducido en Letters:308). Arwen vanimalda "Arwen Hermosa", literalmente "Arwen vuestra hermosura" (ver -lda para referencia; cambiado a Arwen vanimelda en la segunda edición de LotR)
vanimalda *"vuestra hermosura"; Arwen vanimalda "Arwen vuestra hermosura = hermosa Arwen" (WJ:369; Tolkien enmendó vanimalda a vanimelda en la segunda edición de LotR; ver vanima)
Vanimeldë nombre fem., *"La Hermosa y Querida" (Apéndice A)
vanwa "ido, perdido, nunca más tenido, desaparecido, difunto, muerto" (WJ:365, Nam, RGEO:67)
vanya "rubio" (FS); pl. nominal Vanyar "los Rubios", el primer clan de los Eldar; el significado original de esta raíz era "pálido, de color claro, no castaño u oscuro" (WJ:380, 381)
váquet- (1. pers. Pret. perf simple váquetin y 1. pers. pasado váquenten están documentados) "decir no" (no negar algo que sea verdadero, pero negar hacer o permitir algo: "decir No lo haré"; "rechazar", "prohibir" (WJ:370, 371)
Varda "la Sublime", nombre de una Valië (WJ:402; en Letters:282 Varda es traducido como la "Noble"), la Reina de los Valar, esposa de Manwë, llamada Elbereth en Sindarin; genitivo Vardo (por *Vardao). (Nam, RGEO:66). Vardamir nombre masc., *"Joya de Varda" (Apéndice A); vardarianna ?"Regalo de Varda", nombre de un árbol (pero el elemento ri es oscuro) (UT:167)
Vása "el Consumidor", un nombre del Sol (MR:130)
ve "como" Partícula Comparativa (Nam, RGEO:66, Markirya)
véra (En el primitivo Quenya wéra) "personal, privado, propio" (PM:340)
vilya "aire, cielo", también el nombre de tengwa 24. Anteriormente wilya. (Apéndice E)
Vincarna *"hecho nuevamente" (MR:408)
Vingelot, Vingilot, Vingilótë "Flor de la Espuma", nombre del barco de Eärendil (SA:wing, Silm)
Vinyamar *"Nueva Morada" (Silm)
Vinyarië "Día de Año Nuevo" (PM:127)
Víressë el cuarto mes del año, "Abril" (Apéndice D)
vórima "firme en lealtad, en guardar un juramento o promesa, fiel"; genitivo vórimo en una variante de El Juramento de Cirion; ver UT:317
voronda "firme en lealtad, en guardar un juramento o promesa, fiel", usado como un título de Elendil Voronda; genitivo Vorondo en El Juramento de Cirion
Vorondil nombre masc., *"Amigo fiel" (Apéndice A)
voronwë "Firmeza, lealtad, fidelidad" (CO), también nombre masc. Voronwë (PM:340)
W.
-wë un sufijo que aparece en muchos nombres de persona, generalmente pero no exclusivamente en nombres masculinos; derivado de una raíz que significa "persona" (PM:340, WJ:399)
-wen "dama, doncella", una terminación frecuente en nombres femeninos como Eärwen *"Doncella del Mar" (SA:wen)
wéra forma Quenya antigua de véra, q.v.
wilwa "movimiento de aquí para allá de manera imprecisa" (Markirya)
wilwarin "mariposa" (Markirya); Wilwarin nombre de una constelación, identificada con Casiopea. (Silm)
wilya ver vilya
winga "espuma, rocío" (Markirya)
winta- "soplar sobre, dispersar" (PM:376)
Y.
yaimë "llanto, gemido" (sust.), del que se deriva el adjetivo yaimëa "gimoteador, llorón", pl. yaimië en Markirya
yal- "llamar". En enyalië "llamar, rellamar" (CO, UT:317)
ya pronombre relativo "quien, que" (certificado en la sentencia Arctic), con sufijo locativo en Namárië: ver *yassë
yallumë "por fin, al fin" (FS)
yanta "puente", también el nombre de tengwa 35 (Apéndice E)
yarra "gruñir" (Raíz usada como participio en Markirya, trducido como "gruñido")
*yassë "en que", pl. yassen referido a un nombre plural. (Nam, RGEO:66)
Yavanna "dadora de frutos", nombre de una Valië (cf. yávë); Yavannië nombre del noveno mes del año, "Septiembre" (Apéndice D, SA:yávë); Yavannildi "Seguidoras de Yavanna", mujeres élficas que conocieron y guardaron el secreto de la elaboración de los coimas (lembas) (PM:404); yavannamírë "Joya de Yavanna", nombre de un árbol con frutos esféricos y escarlata (UT:167)
yávë "fruto"; cf. Yavanna
yávië "otoño" (SA:yávë); "otoño, cosecha", en el calendario de Imladris un período preciso y definido de 54 días, pero también usado sin ninguna definición exacta (Apéndice D); yáviérë *"Día de otoño", un día fuera de los meses en los Cálculos de Steward, introducido entre Yavannië y Narquelië (Septiembre y Octubre) (Apéndice D)
ye "es" (FS); reemplazado por ná en Quenya desarrollado. Tiempo futuro yéva, q.v.
yé interjección no traducida en la exclamación de Aragorn cuando encontró el arbusto nacido del fruto del Árbol Blanco: *"sí!"
yén (pl. yéni en Nam, obsoleto yen[i] en las Etimologías, raíz YEN), "Año Largo" Élfico de 144 años solares, 52.596 días (Nam, Apéndice D, E; RGEO:66. Tolkien definió originalmente yén como 100 años solares; ver PM:126) Yénonótië *"cálculo de los años" (MR:51)
yestarë *"primer día", el primer día del año (loa), inmediatamente anterior a tuilë (Apéndice D)
yéva "seré... serán" (también "habrá"), aparentemente el tiempo futuro de ye. Una vez traducido como "sea" (írë ilqua yéva nótina, "cuando todo sea contado"), pero este evento pertenece al futuro; de ahí literalmente *"cuando todo será contado" (FS)
yomenië "reunión, encuentro" (de tres o más que vienen de distintas direcciones) (WJ:407)
yulda "trago, bocanada", pl. yuldar (Nam, RGEO:66)
yulma "copa" (Nam, RGEO:67), "vasija" (WJ:416)
yulmë "fiesta, regocijo" (WJ:416)
má "mano", dual *mát "par de manos" certificado con un sufijo pronominal: máryat "sus (par de) manos" (ver -rya, -t) (Nam, RGEO:67), dativo pl. mannar "en manos de" (FS). Cf. -maitë "manos de...".
Macalaurë /Makalaurë/ nombre masc., el nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Canafinwë = Maglor (PM:353); su nombre Sindarin se basa en este nombre familiar.
macar "espadachines", en Menelmacar (ver menel)
mahalma "trono", nominativo pl. mahalmar "tronos" y locativo pl. mahalmassen en El Juramento de Cirion. Adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
Máhan (pl. Máhani certificado en WJ:402), cada uno de los ocho jefes de los Valar (Adoptado y adaptado del Valarin, pero usualmente traducido como Aratar) Máhanaxar el "Anillo del Juicio" de Aman; adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
Maia pl. Maiar "los Hermosos" (MR:49), los menores (= no-Vala) Ainur que entraron en Eä. Variante Máyar en PM:363, 364 (debe entenderse como una forma antigua?)
maica /maika/ "agudo, penetrante" (SA:maeg)
-maitë "manos de..." en Angamaitë, morimaitë, Telemmaitë, q.v.
Maitimo "bien formado", nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Nelyafinwë = Maedhros (PM:353)
maiwë "gaviota", pl. maiwi en Markirya
malina "amarillo" (Letters:308); Malinalda *"Árbol amarillo", un nombre de Laurelin (SA:mal-; evidentemente malina + alda). La traducción "Árbol de Oro" en el Índice del Silmarillion es libre; malina significa "amarillo", no "oro, dorado". Cf. malinornélion "de árboles amarillos"; ver laurelindórenan lindelorendor... (LotR2:III cap. 4; cf. Letters:308). Malinornélion es partitivo pl. genitivo de malinornë "mallorn" (UT:167, pl. normal malinorni, UT:168).
mallë pl. maller "carretera, camino" (LR:47, 56; SD:310)
malta "oro", también el nombre de tengwa 18 (Apéndice E)
máma "oveja" (WJ:395)
mamil "madre" (UT:191)
man "quien" (Nam, RGEO:67, FS, LR:59, Markirya) cf. PM:357 nota 18, donde una referencia es hecha al elemento interrogarivo Eldarin ma, man). De todos modos, man es traducido como "que" en LR:59. Tolkien más tarde ajustó el significado de la palabra, o cubre los dos "quien" y "que".
Man-ië? "Qué es?" (LR:59; el sufijo de verbo estativo -ië es difícilmente válido en Quenya desarrollado)
mána "bendito" (FS)
mana una palabra traducida como "qué es" en la frase mana i-coimas Eldaron[?] "que es el coimas (lembas) de los Eldar?" (PM:395, una variante en PM:402) Podría ser *ma "que" + ná "es", o mana podría significar como una palabra unitaria "que", y no hay realmente ninguna palabra significando "es" en la frase.
mando "custodia, buena guarda" (MR:350) o "prisión, cautividad" (en Mandos) (SA:band)
Mandos (Mandost-) "Castillo de Custodia" (el significado aproximado, de acuerdo con MR:350) Usado como el nombre de un Vala, propiamente el lugar donde vive (las Estancias de Mandos), mientras su nombre real es Námo (WJ:402)
manen "como" (PM:395)
mannar "en (las) manos", dativo pl. of má. (FS)
Manwë "Es Bendito" (Letters:283), adoptado del Valarin Mânawenûz; terminación en -wë en nombres era ya frecuente en Quenya (WJ:399). Cf. Mánwen, Mánwë las más antiguas formas Quenya de Manwë, más cercanas a la forma Valarin (WJ:399). Aparecido manwë con minúscula en LR:56.
maquet- *"preguntar", sólo certificado en tiempo pasado: maquentë (PM:403)
mar "tierra", ablativo Mardello "de la tierra" (FS). Puede estar relacionado con már "hogar, casa" (de personas; en nombres como Val(i)mar, Vinyamar, Mar-nu-Falmar, Mardil) (SA:bar)
mar- "morar, estar establecido" (UT:317); maruvan "Moraré" (mar-uva-n "mor-aré-Yo") (EO)
*mardë "salón, estancia"; sólo pl. mardi certificado (Nam, RGEO:66)
Mar-nu-Falmar "Hogar bajo las Olas", nombre de la hundida Númenor (Silm)
Mardil nombre masc., "(uno) unido al hogar", sc. de los reyes (Apéndice A; interpretado en Letters:386)
márië "es bueno" (FS; de mára "bueno"; el sufijo de verbo de estado -ië es difícilmente válido en Quenya desarrollado)
massánië "Dadora de Pan", usado como un título de la más alta mujer entre la gente élfica, porque tenía el secreto y la custodia de los coimas (lembas). También simplemente traducido como "Dama" (PM:404)
masta "pan" (PM:404)
*mbelekôro es mencionado como "la más vieja forma Q" de Melkor; esta es obviamente una forma que pertenece al Eldarin Común más que al Quenya tal y como lo conocemos; notar que está marcado como sin certificar (WJ:402)
me "nos, para/a nosotros"; mel-lumna "nos es duro", sc. *"es duro para nosotros" (LR:47, mel- es evidentemente una forma asimilada de *men "para nosotros", dativo de me); dual met "nosotros (dos)"
melánë "Yo amo", una palabra dudosa en Quenya desarrollado; léase quizás *mélanyë (LR:70)
Melcor (como aparece en MR:362) ver Melkor
meldielto "ellos son amados" (sc. meld[a]-ië-lto "amados-son-ellos" - las terminaciones -ië "es/son" de verbo estativo y -lto "ellos" pueden ser obsoletas en Quenya desarrollado) (FS)
meletyalda "vuestro poderoso" = "vuestra majestad" (ver -lda; meletya = *"poder, majestad"). En Aran Meletyalda "vuestra majestad, mi rey" (WJ:369)
Melko "El Poderoso", nombre del Vala rebelde, también llamado Melkor (FS; MR:350 confirma que la forma Melko es aún válida en Quenya desarrollado)
Melkor (escrito Melcor en MR:362), el Vala rebelde, el demonio de los mitos del Silmarillion. Forma anterior Melkórë "Poder que se alza" (de ahí la interpretación "El que se alza en poder"). Forma más antigua *mbelekôro (WJ:402). Melkorohíni "Hijos de Melkor", Orcos ("pero el más sabio dice: no!, los esclavos de Melkor; pero no sus hijos, para Melkor no había hijos") (MR:416)
men (1) "camino" (SA)
men (2) "quien", evidentemente una malinterpretación o errata de man (MC:221, en Markirya)
ménë "en nosotros" (SD:310)
Menel "cielos" (Markirya, SA), "la cúpula aparente en el cielo" (MR:387). En nombres como Meneldil *"Amigo del Cielo" = astrónomo (Apéndice A; Letters:386), Meneldur nombre masc., *"Sirviente del Cielo" (Apéndice A); Menelmacar "Espadachín del Cielo", la constelación de Orión (también llamado Telumehtar, Apéndice E, primera nota a pie de página); el nombre más antiguo era Menelmacil *"Espada del Cielo" (WJ:411); Meneltarma "Pilar del Cielo", nombre de la gran montaña de Númenor (SA:tar). Menelya quinto día de la semana de seis días Eldarin, dedicado a los cielos (Apéndice D)
met "nosotros (dos)", incluyendo la terminación dual -t. Me (LR:56) evidentemente significa "nosotros".
Metelairë nombre alternativo de Agosto (PM:135)
Meterrívë nombre alternativo de Enero (PM:135)
métima "último" (Markirya), en Markirya también aparece dos veces métim', porque las palabras siguientes (auressë, andúnë) comienzan por a.
metta "fin"; Ambar-metta "el fin del mundo" (EO); mettarë *"día final" = Víspera de Año Nuevo en el calendario Númenóreano y en los Cálculos de Steward, no perteneciente a ningún mes (Apéndice D)
mí "en el" (Nam, RGEO:66; CO da mi; las formas correctas deberían ser evidentemente mi = "en" y mí = mi i "en el")
Minalcar nombre masc., *"Primera Gloria"??? (Apéndice A)
Minardil nombre masc. *"amigo de minar[?]". Quizás minar debe de ser entendido como una variante de minas (s siendo pronunciado z por el contacto con la pronunciación oclusiva que sigue, y que llega a ser regularmente luego r); de ser así, el nombre significa *"Amigo de la Torre" (Apéndice A)
Minastan nombre masc., *"Hacedor de torres" (Apéndice A)
Minastir nombre masc., *"Tower-watcher" (Apéndice A)
mindon "(gran, noble) torre", dativo pl. mindoninnar en Markirya, cambiado a la forma contraída mindonnar. Cf. también Mindon Eldaliéva "Noble Torre de los Eldalië" (Silm)
Minnónar "Primeros Nacidos", Elfos (como oposición a Apanónar, los Nacidos Después, Hombres). Sg. *Minnóna (WJ:403)
Mindolluin *"Torre Azul" (mindon + luin), nombre de una montaña. (Christopher Tolkien traduce el nombre como "Tórrea Cabeza Azul" en el Índice del Silmarillion, pero parece ser basado en la presunción cuestionable de que incluya el elemento Sindarin dol "cabeza, colina". Como no aparece la traducción en los papeles de su padre, el nombre está mejor explicado como un Compuesto Quenya.)
minya "primero" (ver Minyatur); Minyar "Primeros", el nombre original de los Vanyar (o el descendiente directo Quenya del original Primitivo nombre Quendian) (WJ:380)
Minyatur "Primer Gobernador"; Tar-Minyatur "Elevado Primer Gobernador", título de Elros como primer Rey de Númenor (SA:minas, PM:348, SA:tur)
mírë "joya" (SA:mîr). Cf. Elemmírë; forma corta -mir en Tar-Atanamir. (SA:mîr)
Míriel *"Mujer Joya" (Silm), genitivo Míriello (ver namna)
miruvor, forma completa miruvórë "un vino o cordial especial"; posesivo miruvóreva "de miruvor" (Nam, RGEO:66; WJ:399)
mirroanwi "encarnados, aquellos (espíritus) 'puestos en carne'" (MR:350)
mista "gris"; ver lassemista
Mittalmar las "Tierras Centrales" de Númenor (UT:165)
-mmë terminación pronominal, exclusiva para "nosotros", vista en vammë "no lo haremos" (WJ:371)
-mo terminación frecuente en nobres y títulos, a veces con significación agental (WJ:400)
mor "oscuridad" (Letters:308; probablemnte sólo un elemento Élfico más que una palabra completa; Namárië da mornië para "oscuridad")
morë "oscuro, oscuridad" (Letters:282); morimaitë "de manos negras" (LotR3:VI cap. 6). Moriquendi "Elfos Oscuros" (SA:mor, WJ:373). Moringotto "Enemigo Negro", Sindarin Morgoth. En su forma más antigua Moriñgotho (MR:194). Morion "el oscuro", un título de Morgoth (FS). Morifinwë "Finwë oscuro", nombre masc.; llamado Caranthir en Sindarin. Nombre Quenya corto Moryo. (PM:353)
morna "oscuro, negro" en tumbalemorna (Letters:282); pl. mornë en Markirya (la primera versión de este poema ponía "rocas verdes", MC:215, cambiado a ondolisse mornë "sobre rocas negras" en la versión final; ver MC:220, nota 8)
mornië "oscuridad" (Nam, RGEO:67)
Morquendi "Elfos Oscuros" (WJ:361)
Moryo ver Morifinwë
mundo "toro" (Letters:422)
N.
-n (1) terminación de dativo, en nin, enyalien
-n (2) o -nye terminación pronominal, 1ª persona sg. "Yo". Utúlien "Yo vengo" (EO)
-n (3) un signo usado para formar el plural de algún caso (WJ:407)
ná "es, está" (Nam, RGEO:67). Ver también nai.
na- un prefijo aparecido en el Poema de Markirya, cambiado a a-, q.v.
nahamna Sin traducción como palabra aparecida en LR:47 (= nucumna "humillado" en SD:246, cf. SD:290, finalde la nota 59)
Nahar el nombre del Caballo de Oromë, adoptado y adaptado del Valarin (WJ:401)
nai "sea que", usado con un verbo en futuro para expresar un deseo. La traducción "quizás" en la interpretación de Namárië de Tolkien es algo engañosa; él usó "sea que" en la traducción interlineal en RGEO:67. Nai hiruvalyë Valimar! Nai elyë hiruva! *"Que encuentres Valimar. Que tú la encuentres!" (Nam). Nai tiruvantes "sea que ellos lo guarden" > "que ellos lo guarden" (CO)
Naira "Corazón de Llama", un nombre del Sol (MR:198)
Ñaltariel forma verdadera Quenya de Galadriel; la forma usada actualmente era Altariel, Quenyarizada del Telerin Alatáriel(lë). (PM:347)
namárië "adiós, hasta pronto" (Nam, RGEO:67)
Námo (1) "Juez", nombre de un Vala, normalmente llamado Mandos, propiamente el lugar donde vive (WJ:402), (2) námo "una persona, alguien" (PM:340)
namna "ley"; Namna Finwë Míriello "la Ley de Finwë y Míriel" (MR:258)
nan "pero" (FS)
nandë "valle" en Laurenandë (UT:253); también nan, nand- "valle" (Letters:308); Nan-Tasarion "Valle de Sauces" (LotR2:III cap. 4)
Nandor nombre de los elfos Verdes (Laiquendi); la palabra original *ndandô implicaba "uno que se echa atrás en su palabra o decisión", porque los Nandor dejaron la Marcha desde Cuiviénen hacia Aman. Adj. Nandorin. (WJ:412)
Nárië sexto mes del año, "Junio" (Apéndice D)
Narmacil nombre masc., *"Espada llameante" (Apéndice A)
Narquelië décimo mes del año, "Octubre" (Apéndice D); la palabra parece significar "Fuego menguado", "Sol menguado". Comparar con narquelion /narqelion/ "Difuminado" en La Canción de Fíriel.
Narsil la espada de Elendil, palabra compuesta de las raíces vistas en Anar "Sol" e Isil "Luna"; ver Letters:425 para su etimología
Narsilion "(la canción) del Sol y la Luna"; actualmente las raíces de las palabras Sol y Luna compuestas (ver Narsil encima) y una teminación genitivo plural añadida (Silm)
Narvinyë primer mes del año, "Enero". La palabra parece significar "Sol Nuevo, Fuego Nuevo". (Apéndice D)
Narya nombre del Anillo Rojo, el Anillo de Fuego; aparentemente un adjetivo que significa algo como "(El) Ardiente" (SA:nár)
nasar "rojo" (en Quenya Vanyarin sólamente). Adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
nauca /nauka/ adjetivo especialmente aplicado a cosas que aunque en ellas mismas están completamente desarrolladas son más pequeñas o más cortas que su clase, y son duras, retorcidas o desfiguradas (WJ:413)
Nauco /Nauko/ "Enano"; Naucalië (no *Naucolië) la "Gente Enana" como una unidad. De nauca. Ver también Picinaucor (WJ:388)
Návarot "Nogrod" (< Novrod), HuecoAtrevido(?), una morada de los Enanos (WJ:389)
-ndil (también -dil) terminación en muchos nombres, como Amandil, Eärendil; implica devoción o amor desinteresado y puede ser traducido como "amigo" (SA:(n)dil); esta terminación está "describiendo la actitud de uno a otra persona, cosa, curso o ocupación al que se está unido por propia iniciativa" (Letters:386)
-ndor "tierra" en compuestos (Letters:308, UT:253)
-ndur (también -dur) terminación en algunos nombres, como Eärendur; como es notado por Christopher Tolkien en el Apéndice del Silmarillion tiene gran coincidencia de significado con -ndil "amigo"; aún así -ndur propiamente significa "sirviente de" (SA:(n)dil), "uno que sirve a un legítimo amo: cf. Q. arandil amigo del rey, monárquico, en contraposición a arandur 'sirviente del rey, ministro'. Pero estos a veces coinciden: p.ej. La relación que une a Sam con Frodo puede ser vista bien como en status -ndur, como en espíritu -ndil." (Letters:286)
néca "pálido, impreciso, tenue, difícil de ver", pl. nécë /néke/ en Markirya
nehta "punta de lanza", aislado de nernehta, q.v.
nehtë cualquier formación o proyección que se estrecha o afila en un punto: una punta de lanza, cuerno, cuña, promontorio estrecho (UT:282)
neldë "tres" (SA:neldor)
nelya "tercero" en Nelyar "Terceros", el nombre original de los Noldor (o el descendiente directo Quenya del original y primitivo nombre Quendian) (WJ:380); Nelyafinwë "tercer Finwë" (después del Finwë original y Curufinwë = Fëanor), nombre masc.; llamado Maedhros en Sindarin. Nombre corto Quenya Nelyo. (PM:352)
Nelyo ver Nelyafinwë bajo nelya
Nénar nombre de una estrella (o planeta), evidentemente derivado de nén "agua" (Silm), tentativamente identificado con Urano (MR:435)
Nendili "Amantes del Agua", el ´titulo más frecuentemente usado o nombre scundario de los Lindar (WJ:411)
Nénimë segundo mes del año, "Febrero" (Apéndice D)
Nenya nombre del Anillo Azul, aparentemente un adjetivo que significa algo como "El Acuoso" (SA:nen)
nér pl. neri "hombre" (MR:213), nernehta "hombre de vanguardia", una formación de batalla (UT:282)
Nessa nombre de una Valië, esposa de Tulkas (adoptado y adaptado del Valarin, O una forma arcaica Élfica) (WJ:404 vs. 416); nessamelda "Amado de Nessa", nombre de un árbol (UT:167)
ngoldo ver noldo
ngwalmë ver nwalmë
ni "yo", dativo nin "a mí, para mí" (Nam, RGEO:67)
nicu- /niku-/ "estar frío, fresco (en relación al tiempo)" (WJ:417)
nillë /ñillë/ una estrella imaginada en Nur-menel (q.v.), de la raíz ngil- "destello de plata" (MR:388)
nin "a mí, para mí", dativo (FS)
-nil = -ndil en Eärnil, contracción de Earendil
ninquë "blanco, frío, pálido" (WJ:417, SA:nim), pl. ninqui in Markirya; Ninquelótë "Nimloth", lit. *"Flor Blanca" (SA:nim), = Sindarin Nimloth, el Árbol Blanco de Númenor
ninya un elemento aparecido en La Canción de Fíriel, evidentemente significando "mi"; ver indo-ninya. Posiblemente no válido en Quenya desarrollado, que posee la terminación -nya para "mi".
Nísimaldar "Árboles Flagrantes", una región en Númenor (UT:167; evidentemente *nísima "flagrante" + aldar "árboles").
niquë "está frío, congela" (WJ:417)
niquis "dibujos de escarcha", también niquessë por asociación con quessë "pluma" (WJ:417)
nís pl. nissi "mujer" (MR:213)
Nísinen *"Agua fragrante", un lago en Númenor (UT:168)
nixë "escarcha" (WJ:417)
-nna "a, para", terminación de dativo en cilyanna, Endorenna, Elendilenna, Elenna, númenna, númenórenna, rómenna, tielyanna, q.v. Plural -nnar en mannar, valannar, q.v.
Nócoirë nombre alternativo de Marzo (PM:135)
Noirinan el "Valle de las Tumbas" en Númenor (evidentemente *noirë, *noiri- "tumba" + nan "valle") (UT:166)
Nólairë nombre alternativo de Julio (PM:135)
noldo "uno de la gente de los Noldor", también el nombre de tengwa 19. Originalmente pronunciado ngoldo (también escrito ñoldo por Tolkien); la ng inicial llegó a ser n en la pronunciación de la Tercera Edad (Apéndice E). Pl. Noldor /Ñoldor/ "los Sabios", nombre del segundo clan de los Eldar (WJ:380, 381) Noldóran /Ñoldóran/ "Rey de los Noldor" (PM:343; evidentemente noldo + aran); Noldolantë "la Caída de los Noldor" (nombre de una canción) (Silm)
nólë "largo estudio (de alguna materia), sabiduría, conocimiento" (SA:gûl, también WJ:383 y MR:350, pronunciado ñóle)
Nolmë /Ñolmë/ "conocimiento, Filosofía (incluyendo Ciencia)" (PM:360 cf. 344)
nolmo /ñolmo/ "persona sabia" (PM:360)
Nolofinwë /Ñolofinwë/ "Fingolfin" (PM:344)
Nóquellë nombre alternativo de Octubre (PM:135)
nór "tierra" (como oposición al mar; nor en Letters:308); nórë "tierra" (asociada con una gente determinada) (WJ:413), también usado = "gente" (SA:dôr; la palabra apropiada para "gente" es lië)
*nórië "país", en sindanórië (ver sinda) (Nam, RGEO:67)
norna "duro, resistente" (WJ:413)
Norno "enano"; una forma personalizada del adjetivo norna (WJ:413); Nornalië (no *Nornolië) la "Gente Enana" como una unidad (WJ:388)
Norrívë nombre alternativo de Diciembre (PM:135)
nossë "familia" (PM:320)
nostari "padres", pl. de *nostar o *nostaro "padre" (LotR3:VI cap. 6, traducido en Letters:308)
nótina "contado" (FS), participio de pasado de not- "contar", también glosado "cuenta, cálculo" (ver la Raíz NOT- en las Etimologías)
Nótuilë nombre alternativo de Mayo (PM:135)
-ntë terminación pronomimal, inflexión de 3ª p. plural ("ellos") cuando no se ha mencionado antes el sujeto (CO)
nu "bajo" (LR:56, Markirya, Nam, RGEO:66)
Núaran *"rey del Oeste"; Núaran Númenoren *"Rey del Oeste de Númenor"; cambiado (de acuerdo con LR:71) a Núraran Númenen, *"Rey del Oeste del Oeste" (todo esto es "Qenya" con genitivo en -n en el lugar de -o, como en Quenya desarrollado) (LR:60)
nucumna /nukumna/ "humillado" (SD:246)
nuhta- "detener, no permitir continuar" (WJ:413)
nuhuinenna "bajo la sombra" (SD:246); ver huinë.
númeheruen *"del Señor del Oeste" (Manwë) (SD:290); esto es "Qenya" con genitivo en -en en el lugar de -o como en Quenya desarrollado.
númeheruvi "Señores del Oeste" en SD:246
númë "bajada, occidente" (Letters:361); aparentemente significando "oeste" en númeheruen y numeheruvi
númen "el camino del atardecer, oeste" (SA:andúnë, en mayúscula Númen bajo SA:men y en CO), "bajar" (Letters:361), también el nombre de tengwa 17 (Apéndice E). Dativo númenna "al Oeste" (LR:47, SD:310) Ver también númenyaron, númessier.
Númen(n)órë "gente del Oeste", confundido con Númendor "tierra del Oeste" (SA:dôr); de ahí Númenor como la gran isla dada a los Edain por los Valar (FS, LR:56); forma completa Númenórë (LR:47, SD:247), dativo númenórenna "a/para Númenor" (LR:56)
Númendor "tierra del Oeste", confundido con y reemplazado por Númen(n)órë "gente del oeste" (SA:dôr)
númenyaron una palabra aparecida en la frase de una versión temprana de La Canción de Fíriel, Valion númenyaron, "de los Señores [Valar] del Oeste". Pero númenyaron no puede significar simplemente "del Oeste"; parece ser el genitivo plural de númenya "oeste", de ahí literalmente *"del oeste (cosas, personas, reinos)" o "de los del Oeste".
Númerrámar "Alas del Oeste", nombre de un barco (Númen + rámar, nótese la asimilación nr > rr) (UT:175)
númessier "están en el oeste", una construcción aparecida en La Canción de Fíriel, evidentemente núme(n)-ssë-ie-r "oeste-en-están-ellos"; (FS)
Númevalion *"de los Poderes del Oeste" (SD:290); cf. Valion
Núnatani "Hombres del Oeste" = Sindarin Dúnedain (WJ:386)
Nunduinë *"el que fluye al oeste", nombre de un río en Númenor (UT:168)
Nur-menel el cielo menor, una gran cúpula que cubría Valinor, hecha por Varda y lleno de imágenes de estrellas (ver tinwë, nillë). Era un simulacro de Tar-menel, el cielo verdadero (MR:388)
nurtalë "ocultamiento" (evidentemente una Raíz verbal *nurta- "esconder, ocultar" con la terminación de sust. verbal -lë); Nurtalë Valinóreva "el Ocultamiento de Valinor" (Silm)
nuquerna "revertido", o quizás mejor *"puesto boca abajo". En las frases silmë nuquerna y árë nuquerna, q.v.
nurru- "murmullo, susurro, queja"; participio nurrula en Markirya, cambiado a nurrua, quizás una clase de adjetivo verbal del mismo significado (traducido como "quejoso, gruñón" en MC:215)
nuruhuinë "sombra de muerte" (LR:47, 56, SD:310)
nwalmë "tormento", también el nombre de tengwa 20. Originalmente pronunciado ngwalmë; la ng inicial se convirtió en n en la pronuciación de la Tercera Edad (Apéndice E)
-nya sufijo pronominal, posesivo 1ª persona sg., "mi", p.ej. tatanya "mi padre" (UT:191). Esta terminación parece preferir i como su vocal de enlace cuando se necesita alguna, cf. Anarinya "mi sol" en LR:72, y también en hildinyar.
-nyë sufijo pronominal "Yo"; también en forma corta, -n. En utúvienyes (ver tuv-)
O.
o una palabra para designar "y" aparecida sólo en SD:246; todas las otras fuentes dan ar
-o terminación de genitivo, en Oromëo, Elenna-nórëo, Rithil-Anamo, Rúmilo, Lestanórëo, q.v. Pl. -ion y -ron, q.v.
-o, -ó "una persona, alguien", sufijo pronominal, más tarde reemplazado por námo (PM:340)
ó- (usualmente reducido a o- sin acentuar) un prefijo "usado en palabras que describen una reunión o encuentro de dos cosas o personas o de dos grupos que puedan considerarse como unidades". En omentië, ónoni, ónona (WJ:367)
oa, oar ("öa, öar") adverbios, no glosados claramente pero aparentemente signficando "fuera" (WJ:365)
oantë "marché... marcharon (a otro lugar)"; Pasado de auta-. También perfecto oantië. (WJ:365)
Oarel ("Oärel") pl. Oareldi "Elfo que partió desde Beleriand en dirección a Aman" (cuando los Sindar se quedaron allí) (WJ:363, 374)
Oazeldi Forma Vanyarin (y original) de Oareldi (WJ:374)
ohtacárë /-káre/ "hizo la guerra" (+ dativo = hacer la guerra a) (LR:47, SD:246; ohtacárië en LR:56). El pasado es probablemente *ohtacarnë en Quenya desarrollado. Sust. ohtar "guerrero, soldado" (UT:282)
oialë "infinitamente, perpetuamente" (Nam, RGEO:67)
oiencarmë Eruo /-karmë/ "la producción perpetua del Único [de Eru]", interpretación libre "La dirección de Dios del Drama" (MR:471)
oio "un periodo sin fin" (CO) o "eterno" (SA:los). Oiolairë "Verano Eterno" (nombre de un árbol, UT:167; también en el nombre Coron Oiolairë, "Colina del Eterno Verano", asimilado como corol- en la contracción Corollairë) (SA:coron); Oiolossë "Blanco Eterno, NieveBlanca Eterna", un nombre de Taniquetil, de ahí la traducción "Monte SiempreBlanco" en la interpretación de Namárië de Tolkien. Ver también SA:los. Explícito "monte" en Oron Oiolossë "Monte SiempreBlanco" (WJ:403). Genitivo Ablatívico Oiolossëo "desde el Monte SiempreBlanco" en Namárië (Nam, RGEO:67)
Oiomúrë nombre de lugar; *"Bruma Eterna" (Silm)
óla- "soñar" (siendo "impersonal", probablemente significando que el que es soñador es mencionado en el dativo más que en el nominativo) (UT:396)
olassië "recopilación de hojas, follaje" (Letters:283)
olba "rama" (PM:340; la variante *olva suele ser frecuente; olba puede ocurrir sólo en la variante del Quenya que usa lb por lv. En las Etimologías, Raíz GÓLOB, aparece olwa.)
olos "sueño, visión" (pl. olori de la forma anterior olozi) (UT:396)
Olórin nombre del Maia que llegó a ser Gandalf, relacionado con olos (UT:396)
olosta "soñador" (UT:396)
olvar (sg. *olva) "cosas que creecen con raíces en la tierra, *plantas" (Silm)
Olwë nombre masc.(PM:340), de difícil interpretación (PM:341)
óma "voz"; *ómarya "su voz"; genitivo ómaryo "de su voz" (Nam, RGEO:67). C. Circ. instrumento pl. ómainen "con voces" (WJ:391). Óma también parece significar "vocal", visto en los compuestos ómataina "extensión vocálica", la adición a la base de una vocal final idéntica a la vocal de la raíz (sundóma) (WJ:371, 417), ómatehtar "signos vocales", signos usados para las vocales (usualmente llamados simplemente tehtar, estrictamente incluyendo todas las clases de diacríticas) (WJ:396)
omentië "encuentro" (encuentro o unión de las direcciones de dos personas) (WJ:367), *omentielva "nuestro encuentro", sólo certificado en el genitivo: omentielvo "de nuestro encuentro". Ver -lva. Concerniente a la lectura alternativa omentielmo, ver -lma.
-on terminación gen. pl., en Silmarillion, Valion, aldaron, aranion, tasarion (ver Nan-Tasarion), Númevalion, Sindaron, Istarion, Ingweron, Quendion, Eldaron.
ondo "piedra" (UT:459) en Ondolindë "Gondolin" (SA:gond); pl. ondor en una variante anterior en Markirya; partitivo pl. locativo ondolissë "sobre roca" en la versión final; Ondoher nombre masc., *"Señor de la Piedra" (ondo aludiendo a Gondor, "la tierra de piedra") (Apéndice A)
onóna (1) adj. "nacido mellizo"; (2) sust. "uno de un par de gemelos"; pl. onóni "gemelos" (WJ:367)
onya *"mi hijo" (no la palabra normal para "hijo", en cualquier caso – parece derivar de la raíz ONO "engendrar") (UT:174)
orco /orko/ "Orco", pl. orcor o orqui (WJ:390; pl. Orcor en MR:74)
órë "corazón" (el interior, su mente), también el nombre de tengwa 21. (Apéndice E) Cf. La descripción de Galadriel en PM:337, "allí moró en su noble y generoso espíritu (órë) de los Vanyar".
orma "materia física" (MR:218, 231, 471)
Ormal Una de las Lámparas de los Valar: *"Oro Alto"??? (Silm)
ornë "árbol" (Letters:308, SD:302: "cuando son más pequeños y más delgados, como un abedul o un serbal"). Para la etimología, ver Letters:426. En ornemalin "árbol amarillo"; ver laurelindórenan lindelorendor... (LotR2:III cap. 4; cf. Letters:308). Nombre masc. Ornendil *"Amigo del Árbol" (Apéndice A)
*oromardë "high-hall", pl. oromardi (Nam, RGEO:66)
Orocarni "las Montañas Rojas", nombre de lugar. (Silm)
orofarnë "morada en la montaña" (LotR2:III cap. 4, traducido en Letters:224)
Oromë nombre de un Vala, adoptado y adaptado del Valarin. Obsérvese Pengolodh, "los Eldar ahora toman el nombre para significar 'El que sopla el cuerno', pero para el Valar no tiene significado" (WJ:400-401, cf. SA:rom) Genitivo Oromëo y posesivo Oroméva en WJ:368.
Oromet nombre de lugar de significado oscuro (Silm)
Oron Oiolossë "Monte SiempreBlanco" (WJ:403)
Orrostar las "Tierras del Este" de Númenor (UT:165)
orta- "elevar, subir", tiempo pasado ortanë (Nam, RGEO:67; malinterpretado "ortani" en Letters:426)
ósanwë "pensamiento", ósanwë-centa "comunicación del pensamiento" (MR:415)
Ossë nombre de un Maia, adoptado y adaptado del Valarin (WJ:400)
osto "una edificación poderosa o fortificada, fortaleza, *ciudad" (MR:350, 471; WJ:414); Ostoher nombre masc., *"Señor de la Ciudad" (Apéndice A)
otso "siete" (SA:sîr)
P.
palan "lejano y amplio" en palantíri, Tar-Palantir (SA); asimilado palar- en Palarran.
palantír (pl. palantíri) *"El que ve de lejos", las piedras mágicas de percepción a distancia hechas por los Noldor en la Primera Edad. Etimología, Letters:427. También Palantir nombre masc., "El de vista lejana" (Apéndice A)
Palarran "El que Viaja Lejos", nombre de un barco (palan + ran, nótese la asimilación nr > rr) (UT:179)
parma "libro", también el nombre de tengwa 2 (Apéndice E); parmatéma "series de la p", labiales (Apéndice E)
Pelendur nombre masc., *"Sirviente de la cerca"??? (Apéndice A)
pella "del otro lado de, más allá de", aparentemente una postposición más que una preposición en Quenya: Andúnë pella "del otro lado del Oeste, más allá del Oeste", elenillor pella "procedente del otro lado de las estrellas" (Nam, RGEO:66, Markirya)
Pelóri "Alturas Circundantes", las montañas elevadas por los Valar para proteger Aman (SA:pel, WJ:403)
Pereldar "Medio Elfo" (= Sindarin Peredhil) (Letters:282)
píca- "atenuar, reducir, menguar"; participio pícala "menguado" (con terminación de locativo: pícalassë) en Markirya
Picinaucor /Pikinaukor/ "Enanos Mezquinos" (cf. nauco). También Pitya-naucor (WJ:389)
Pityafinwë "Pequeño Finwë", nombre masc.; llamado Amrod en Sindarin. Nombre abreviado en Quenya Pityo (PM:353)
Pityo ver Pityafinwë
púrëa "difuminado, decolorado" (Markirya)
Q.
quáco /quáko/ "cuervo" (WJ:395)
Quantarië "Fin de Año" (PM:127)
quantien /quantiën/ "año completo" = yén (PM:126; pl. quantiéni, PM:127)
quár "puño" ("aunque su uso principal era en referencia a la mano cerrada y apretada como un utensilio o herramienta de trabajo más que para el 'puño' como usándolo para pegar", PM:318)
quárë "puño, mano" (SA:celeb)
quat- "llenar" (WJ:392), futuro quantuva "llenaré" (enquantuva "rellenaré") (Nam, RGEO:67)
quelië "menguante" en Narquelië, q.v.
quellë "decaimiento", en el calendario de Imladris un periodo de tiempo preciso y definido, de 54 días, pero también usado sin ninguna definición exacta, para la última parte del otoño y el comienzo del invierno (Apéndice D)
queluva /qeluva/ *"fallaré... fallarán", tiempo futuro de un verbo *quel- "fallar"
quén pl. queni (como elemento final en compuestos: -quen) "uno, alguien; una persona, individual, hombre o mujer", pl. "personas", "(alguna) gente", "ellos" con el significado más general (como en "ellos [= gente en general] dicen que..."). Combinado con raíces de sustantivo y adjetivo en antiguos compuestos que denotan ocupaciones o funciones habituales, o que describen aquellas que poseen alguna notable (o permanente) cualidad; ejemplos que la incluyen: roquen, ciryaquen, arquen, q.v. También en aiquen, ilquen (WJ:361 cf. 360, 372)
quendë "elfo", forma sg. poco usada de Quendi, q.v.
Quendendil (también contraído Quendil; pl. Quendili en WJ:410) "Amigo de Elfo" (WJ:410)
Quenderin "Perteneciente a los Elfos como un todo" (WJ:407)
Quendi "Elfos" como raza (la forma sg. quendë no es muy usada) (WJ:361; SA:quen-/quet-, WJ:372). Gen. pl. Quendion (PM:395)
quendi pl. quendir "Mujer Elfo, Elfa" (MR:229; cambiada de quendë pl. quender.).
quendu pl. quendur *"Hombre Elfo, Elfo" (MR:229; cambiada de quendo pl. quendor)
Quendya forma original de la palabra Quenya, preservada en el dialecto Vanyarin (Quenya es la forma Noldorin) (WJ:361, 371)
quenya "habla" sust. (PM:399); el nombre de la lengua Quenya viene a significar propiamente "lengua, habla" (WJ:393). De todos modos, Quenya (en su forma arcaica Quendya, todavía así en Vanyarin) es también interpretada como "Elfico" (Letters:176), sc. El adjetivo correspondiente a Quendi (WJ:374), pero no muy usada como un adjetivo general. Quenya lambë "lengua Quenya" (WJ:407).
*querna probabemente "girado"; aislado de nuquerna (q.v.) *"girado hacia abajo" = revertido, girado de arriba a abajo
quessë "pluma", también el nombre de tengwa 4 (Apéndice E, WJ:417); quessetéma "series labiales" (Apéndice E)
quet- "decir, hablar" (SA:quen-/quet-), tiempo pasado quentë en PM:401, 404
quetta "palabra" (SA:quen-/quet-), pl. quettar (WJ:391)
R.
rac- /rak-/ "romper", participio de pasado rácina /rákina/ "roto" en el Poema de Markirya
raica "torcido", pl. raicar in LR:47 (leer *raicë en Quenya desarrollado)
ráma "ala", pl. rámar (Nam, RGEO:66); Markirya posee nominativo pl. rámar "alas" y ablativo pl. rámainen *"con alas" (traducido "sobre alas" por Tolkien).
ramba "muro, pared" (SA)
Rána "La Errante", un nombre de la luna (MR:198, Silm)
ranga (pl. rangar está certificado) "yarda, paso completo". Esta medida Númenóreana de longitud era "ligeramente más larga que la yarda inglesa, aproximadamente 38 pulgadas [= 96.5 cm]". (UT:285, 461)
rassë "cuerno" (PM:69)
rauco /rauko/ "una poderosa, hostil y terrible criatura", especialmente en la palabra compuesta Valarauco "Demonio de Poder" (WJ:415, cf. SA)
raumo "(ruido de una) tormenta" (Markirya)
rávë "rugido", de este sustantivo se deriva el adj. rávëa "rugiente" (Markirya)
ré "día" (del sol) (Apéndice D); -rë en compuestas como Ringarë
rembë "malla, cota de malla" (Apéndice E, en una nota a pie de página)
riel "Doncella enguirnaldada" (SA:kal-), forma completa riellë "una doncella coronada con una guirnalda de fiesta" (PM:347)., en Altariel, Altariellë.
rimbë "gran número, hueste" (SA:rim, Letters:282)
ringa "frío" (Markirya)
Ringarë el duodécimo y último mes del año, "Diciembre" (Apéndice D, SA:ring); la palabra parece significar "Día de frío".
Rithil-Anamo "Anillo del Juicio", traducción de la palabra extranjera Máhanaxar que fue adoptada y adaptada del Valarin. *Risil-Anamo en el Quenya de los Exiliados (WJ:401)
-ro terminación pronominal "él", en antaváro, q.v.
rocco /rokko/ "caballo veloz para cabalgar" (SA:roch; Letters:428; cf. 282 donde la grafía es realmente rocco, no rokko. En 428 la palabra es definida como "caballo veloz para cabalgar".)
róma "cuerno" (WJ:368)
Rómen "este" (SA:men), "alba, amanecer, este" (SA:rómen); también el nombre de tengwa 25 (Apéndice E). Rómenna, un lugar en la parte este de Númenor, es simplemente el dativo "al este" (SA:rómen), cf. también rómenna in LR:47, 56. Ablativo Rómello "procedente del Este" o "[a uno] del Este", aún así Tolkien traduce "a aquellos que vienen del Este" en su interpretación de Namárië (Nam, RGEO:67). Nombre masc. Rómendacil "Victorioso del Este" (Apéndice A; cf. Letters:425)
-ron terminación gen. pl. en aldaron, ver alda
rondo "un techo abovedado o arqueado, como visto desde abajo" (y usualmente no visible desde fuera); "un (extenso) salón o cámara bajo techo" También "mina", en Casarrondo, "Kazhad-dûm", la "Mina del Enano" (WJ:414)
roquen "jinete, caballero" (WJ:372, UT:282)
rossë "lluvia fina, rocío" (PM:371)
rotto "pequeña gruta o túnel" (PM:365)
Rú "Drûg", Rúatan pl. Rúatani "Drúedain" (UT:385)
rúcima /rúkima/ "terrible" (WJ:415)
rucin /rukin/ "Sentí miedo o pavor", 1ª pers. Pret. Perf. simple (construido desde el objeto temido) (WJ:415)
rúcina /rúkina/ "confundido, hecho pedazos, desordenado, ruinoso" en Markirya (en la primera versión de este poema aparecía "cielos rojos", MC:215, cambiado a "cielos ruinosos" en la versión final; ver MC:220, nota 8)
ruhta- "terrorífico" (WJ:415)
rúma- "correr, mover, tirar (de cosas grandes y pesadas)"; participio rúmala en Markirya; este fue cambiado a rúma, evidentemente la raíz verbal sola usada como participio.
Rúmil nombre masc., genitivo Rúmilo (WJ:398)
rúnya "llama roja" (SA:ruin; PM:366 pone runya)
rusco "zorro" (PM:353)
Russandol "Coronilla cobriza", un apodo (epessë) de Maitimo/Nelyafinwë (= Maedhros) (PM:354)
ruxal' una palabra aparecida en el Poema de Markirya, elidida de *ruxala (la siguiente palabra empieza por a), traducida como "desmoronándose", participio de *ruxa- "desmoronarse" (una raíz verbal no certificada por sí misma) (Markirya)
-rya terminación pronominal "su" (fem.) (Nam, RGEO:67) en máryat "sus manos", ómaryo "de su voz" (genitivo de *ómarya "su voz"), súmaryassë "en su seno" (locativo de súmarya "su seno"); para su equivalente masc. cf. coarya "su casa" (WJ:369)
S.
-s terminación pronominal, "el, ello", en tiruvantes y utúvienyes, q.v.
saccantë /sakkante/ "desgarré... desgarraron" (tiempo pasado de un verbo, por lo demás, no certificado *saccat- "desgarrar"?) (SD:246)
Salmar (nombre masc.; de etimología no clara) (Silm)
sandastan "Barrera de escudo", una formación de batalla (UT:282; probablemente sandastam- se deriva de la raíz stama- "bloquear, excluir")
sanga "multitud"; en Sangahyando "Cuchilla de la multitud", nombre de un hombre de Gondor (SA:thang; una nota a pie de página en Letters:425 explica que "multitud" aquí significa un cuerpo de soldados enemigos muy juntos)
sarat "letra" (pl. sarati), cada marca significante individual, usadas por Rúmil como letras después de la invención del tengwar de Fëanor (WJ:396)
sar (Raíz sard-, ver las Etimologías, entrada SAR) "piedra". En Elessar, q.v.
sarnië "guijarro, ribera de guijarros" (UT:463)
Sauron "el Aborrecido", nombre de un Maia. Forma primitiva Thauron (SA:thaur), arcaico *thaurond- (Letters:380, donde una letra especial es usada en el lugar del dígrafo th)
*selma "una idea fija, voluntad" (WJ:319; sólo la forma arcaica/Vanyarin thelma es dada, actualmente escrito con la letra espina, no el dígrafo th)
sercë /serkë/ "sangre" (SA:sereg)
sérë "descanso, paz" sustantivo (cf. SED en las Etimologías); ver úyë concerniendo a la frase úyë sérë indo-ninya símen en La Canción de Fíriel
Serindë nombre fem. "La Bordadora" (Silm) o "La Costurera" (PM:333). Originalmente Therindë, q.v.
sí "ahora" (Nam, RGEO:67, LR:47, 310), sin (LR:47) o sín (SD:247, 310) antes de vocal. En la Canción de Fíriel, sí es traducido por "aquí".
sil- "brillar", tiempo presente síla "brilla, está brillando" (FG); frecuentativo sisíla- (Markirya, comentarios)
silima la sustancia de la que fueron hechos los Silmarils, inventada por Fëanor (SA:sil)
Silmarien (a veces "-riën") nombre fem., aparentemente incorpora sil(i)ma (Apéndice A)
Silmaril pl. Silmarilli las resplandecientes joyas hechas por Fëanor (SA:sil). Traducido como "resplandor de pura luz" en Letters:148. Genitivo Silmarillion, gen. Pl., como en (Quenta) Silmarillion "(la historia) de los Silmarils".
silmë "luz de estrella", también el nombre de tengwa 29 (Apéndice E); silmë nuquerna "s revertida, s invertida", nombre de tengwa 30, similar a silmë normal pero dada la vuelta (Apéndice E)
Silpion nombre alternativo de Telperion (Silm); derivado de una raíz SÍLIP, una forma larga de SIL (también THIL) "plata resplandeciente" (LR:385)
símen "aquí" (FS; cf. sinomë in EO)
sin (1) una palabra que significa "así, de este modo" (adverbio) o "este" (como una palabra independiente en la frase, no modificando otra palabra como lo hace sina). Certificado en la frase sin quentë Quendingoldo Elendilenna, bien *"esto dijo Pengolodh a Elendil" o "así, de este modo habló Pengolodh a Elendil" (PM:401). (2) una forma de sí "ahora" (q.v.) aparecido antes de vocal, posiblemente reemplazado por sín.
sina "este, esta" (siguiendo al sustantivo en un único ejemplo: vanda sina "este juramento") (CO)
sincahonda "corazón de piedra" (LotR3:VI cap. 6)
sinda "gris"; pl. nominal Sindar usado = "Elfos Grises", lit. *"Los Grises"; ver WJ:375. Gen. pl. Sindaron en WJ:369. Con significado general "gris" también en Sindacollo > Singollo "Grey-capa, Thingol" (SA:thin(d); ver también sindë, Sindicollo); sindanórië "tierra gris", ablativo sindanóriello "procedente/fuera de un país gris" (Nam). De todos modos, en otras fuente aparece sindë (q.v.) como la palabra Quenya para designar "gris"; quizás sinda vino a significar primeramente "Elfo Gris" como sustantivo. Adjetivo derivado Sindarin "Gris Élfico", normalmente usado para designar la lengua de los Elfos Grises. (Apéndice F)
sindarinwa "Gris-élfico" en la frase hwesta sindarinwa "hw de los Elfos Grises" (Apéndice E); posiblemente sea "Sindarin" (como sustantivo) con la terminación de posesivo -va, -wa, literalmente "hw de [la] [lengua] Sindarin"
sindë "gris, pálido o gris plateado" (el dialecto Vanyarin preserva la forma vieja thindë) (WJ:384; en SA:thin(d) la forma dada es sinda, cf. también sindanóriello "de una tierra gris" en Namárië. Sindë y sinda son aparentemente variantes de la misma palabra) Ver Sindicollo.
Sindel pl. Sindeldi "Elfo Gris" = Sinda, Sindar pero menos común (WJ:384)
Sindicollo "Capagrís", título de Elwë (Elu). En Sindarin Thingol. (WJ:410, MR:217). (Sindi- en este nombre procede de sindë, q.v.) Forma original Thindicollo (WJ:333). En el Apéndice del Silmarillion (SA:thin(d)) aparece Sindacollo.
Singollo contracción de Sindicollo (Silm)
sinomë "en este lugar" (EO)
Siriondil nombre masc., *"Amigo de Sirion" (Apéndice A)
sisíla- forma frecuentativa de sil- (MC:223); el participio sisílala en Markirya es traducido simplemente como "resplandeciente".
sorno "águila" (arcaicamente espinao) (Letters:427). También soron.
soroni "águilas", cambiado a sorni (SD:290)
Sorontar = Sindarin Thorondor, nombre de un Águila (SA:thoron)
Soronúmë (nombre de una constelación, aparentemente el águila soron = águila) (SA:thoron)
-ssë terminación de locativo; en Lóriendessë, q.v.; pl. -ssen en yassen, mahalmassen, q.v.
súlë "espíritu", también el nombre de tengwa 9; originalmente thúlë, antes de shift th > s que ocurrió justo antes de la Rebelión de los Noldor (Apéndice E)
Súlimë el tercer mes del año, "Marzo" (Apéndice D)
Súlimo título de Manwë (SA:sûl)
súma "hollow cavity, seno"; cf. súmaryassë "en su seno" (súma-rya-ssë "seno-su-en) en Markirya
sundo una "base" consonántica Quendian; sundóma *"vocal básica", la vocal determinante de una base (Christopher Tolkien da el ejemplo KAT, cuya raíz tiene el sundóma A; la Raíz TALAT tiene el sundóma repetido; en formas derivativas el sundóma debe ser puesto antes de la primera consonante; p.ej. ATALAT) (WJ:319)
súrë "viento", comp. Circ. instrumental súrinen "en el viento" o más literalmente *"por el viento" (Nam, RGEO:66, Markirya); Súrion nombre masc., *"Hijo del Viento" (Apéndice A)
T.
-t (1) terminación dual, denotando un par de algo: máryat "sus (su par de) manos" (Nam)
-t (2) "les, a ellos", terminación pronominal; vista en la palabra laituvalmet "deberíamos bendecirles" (lait-uva-lme-t "bendecir-deber-nosotros-les"). También la palabra independente te.
-t (3) afijo pronominal de 2ª persona, reducido "tú" (sg.). Ver heca! (WJ:364)
talantië "él está caído"; (FS; ver -ië concerniendo a la dudosoa autoridad de la terminación del verbo estativo en Quenya desarrollado)
talat- una raíz usada como "deslizante, resbaloso, que se viene abajo" (Letters:347)
talta- "deslizar, venirse abajo, derrumbarse"; Raíz reduplicada en el participio talta-taltala en Markirya, traducido simplemente como "caído" en MC:215
tana "mostrar, indicar" (MR:350, 385, 471) (también el demostrativo "ese, esa")
Tancol /Tankol/ "El Signo", "la estrella importante" = Venus (MR:385)
taniquelassë nombre de árbol (UT:167), quizás Tanique(til) + lassë "hoja"
Taniquetil la más alta de las montañas de Valinor, sobre la que estaban las mansiones de Manwë y Varda; propiamente, este nombre se refiere solamente al pico más alto, siendo llamada la montaña entera Oiolossë (SA:til)
tanna "signo" (MR:385)
tar "más allá de" (FS)
Tar- elemento prefijado a los nombres de los Reyes y Reinas de Númenor (p. ej. Tar-Amandil); ver sus nombres individuales (como Amandil en este caso), también en Tareldar "Altos Elfos"; ver también Tarmenel.
Tareldar "Altos Elfos" (MR:349)
tára "noble" (SA:tar), "alto, elevado" (WJ:417)
Tarannon nombre masc.; "Gran Regalo"? (Apéndice A)
tarcalion = Tar-Calion, nombre Quenya de Ar-Pharazôn (LR:47, SD:246); ver Calion
Tarcil nombre masc., *"Hombre Alto, Hombre Grande", también usado para significar Númenóreano (Apéndice A)
tárë "en aquel día", no traducido así en La Canción de Fíriel
tári "reina", etimológicamente "aquella que es alta" (SA:tar) Genitivo tário. Elentári "Reina de las Estrellas", un título de Varda. (Nam, RGEO:67). Tarinya "mi reina" (UT:179; no *tárinya)
tárië "altitud", dativo tárienna "a [lo] alto" (LotR3:VI cap. 4, traducido en Letters:308)
Tárion nombre alternativo de Valanya, el último día de la semana de seis días Eldarin, dedicado a los Poderes (Valar) (Apéndice D)
tarma "pilar" (SA:tar); Tarmasundar "Las Raíces del Pilar", las laderas del Meneltarma en Númenor (UT:166)
Tarmenel "Alto Cielo" (LotR1:II cap. 1), Tar-melel "el verdadero firmamento", como opsición a Nur-menel (q.v.) (MR:388)
Tarondor nombre masc., *"Señor de Ondor (Gondor)" (Apéndice A)
Tarostar nombre masc., "Señor de ostar [?]" (Apéndice A)
tasarë "sauce". En Tasarinan *"Valle del Sauce", Nan-tasarion *"Valle de sauces" (SA:tathar)
Tasarinan *"Valle de Sauces", también Nan-Tasarion (LotR2:III cap. 4)
Tatyar "Segundos", el nombre original de los Noldor (o el descendiente directo Quenya del nombre original) (WJ:380)
taurë "bosque, arboleda" (SA:taur, Letters:308), pl. tauri en Markirya; adj. taurëa "arbolado" en Tumbaletaurëa, ver Taurelilómëa-tumbalemorna...
Taurelilómëa-tumbalemorna Tumbaletaurëa Lómeanor "Bosquemuysombrío-valleprofundonegro Profundovallearbolado Tierrasombría", elementos Quenya aglutinados a la manera Éntica; esto supuestamente significa algo como "hay una sombra negra en los profundos valles del bosque" (LotR2:III cap. 4; traducido en el Apéndice F bajo "Ents"; cf. también Letters:308)
Tauremorna nombre de lugar, *"Bosque Negro" (LotR2:III cap. 4) Tauremornalómë nombre de lugar, *"Bosque (de) Negra Noche" (LotR2:III cap. 4)
te "les, a ellos" (LotR3:VI cap. 4, traducido en Letters:308)
tecil /tekil/ "pluma" usada en escritura (PM:318)
tehta pl. tehtar "signos", diacríticos, usado alguna vez designando los signos vocales Fëanorianos (explícitamente ómatehtar) (Apéndice E)
telco "Raíz" (Apéndice E)
Telcontar "Trancos" Apodo de Aragorn II (MR:216)
telda "final" (WJ:407)
tele- "finalizar, terminar" (intransitivo), también "ser la última cosa o persona en una serie o secuencia de eventos" (WJ:411)
Telemmaitë nombre masc., *"Mano de plata" (Apéndice A)
Telemnar nombre masc., "Llama de plata" (Apéndice A; de *Telep-nar)
telep- ver telpë
Teleri "aquellos del final de la línea, los postreros", un nombre de los Lindar, el tercer clan de los Eldar (WJ:382 cf. 371), derivado de la raíz tel- "finalizar, terminar, ser el último" (SA:tel-)
telluma "cúpula", especialmente la "Cúpula de Varda" sobre Valinor, pero también aplicado a las cúpulas de la mansión de Manwë y Varda sobre Taniquetil. Adoptado del Valarin delgûmâ bajo la influencia del Quenya telumë (WJ:399, 411). Pl. tellumar certificado (Nam, RGEO:66).
telma "una conclusión, algo usado para finalizar un trabajo o caso", a veces aplicado a la última pieza de una estructura, como una albardilla, o el pináculo más alto (WJ:411)
telpë "plata" (telep- en algunos compuestos como Telperion; asimilado como telem- en Telemnar) (SA:celeb; también tyelpë, telep-, UT:266). El verdadero descendiente Quenya del primitivo *kyelepê es tyelpë, pero la forma Telerin telpë era más común, "para los Teleri era más preciada la plata que el oro, y su habilidad como plateros era estimada incluso entre los Noldor" (UT:266). Telperion el Árbol Blanco de Valinor; Telperien /Telperiën/, nombre fem. que incluye telep- "plata" (Apéndice A); Telperinquar "Mano de Plata, Celebrimbor" (SA:celeb - también Tyelperinquar); Telporno, Teleporno "Alta Plata, Celeborn" (Letters:347, UT:266).
Telufinwë "Último Finwë", nombre masc.; llamado Amras en Sindarin. Nombre corto Quenya Telvo. (PM:353)
telumë "tejado, bóveda" (WJ:411 cf. 399; ver también telluma); Telumehtar "guerrero del cielo", antiguo nombre de Menelmacar = Orion (Apéndice E, WJ:411); Telumendil *"Amigo del Cielo", nombre de una constelación (Silm)
telya "finalizar, concluir" (transitivo) (WJ:411)
téma (pl. témar certificado) "series" (Apéndice E)
ten "para", en La Canción de Fíriel; aparentemente reemplazado por an en Quenya desarrollado.
téna ver téra
tengwa (pl. tengwar certificado) una letra, la representación escrita de un tengwë. En un uso menos técnico tengwa era equivalente a "consonante", porque sólo las consonantes eran signos enteros (WJ:396)
tengwë (pl. tengwi certificado) "indicación, signo", aparentemente usado como "fonema" en el lenguaje (WJ:394); hloníti tengwi "signos fonéticos" (WJ:395)
tengwesta "un sistema o código de signos", un término técnico para "lenguaje", incluyendo lenguajes no basados en sonidos (WJ:394), pero usado significando "lenguaje hablado" cuando está sin cualificar (WJ:395)
tengwestië "Lenguaje" como abstracto o fenómeno (WJ:394)
tenna "hasta que, tanto como" (CO), elidido a tenn' en la frase tenn' Ambar-metta "hasta el fin del mundo" en EO, porque la siguiente palabra empieza por una vocal similar; tennoio "para siempre" (tenna + oio, q.v.)
ter "a través de" (Notes on CO, UT:317)
téra "recto" (LR:47; "téna" en SD:310 debe ser una malinterpretación)
tercen /terken/ "perspicacia", literalmente *"visión a través de" (MR:471); adj. *tercenya (sólo pl. tercenyë certificado) "perspicaz"; essi tercenyë "nombres de perspicacia", nombres dado al niño por su madre, indicando algún rasgo dominante o su naturaleza tal y como ella la percibe (MR:216)
Terendul "Delgado-(y)-oscuro", nombre masc. (LR:59)
terhantë "rompí... rompieron", pasado de terhat- "romper" (LR:47/56, cf. la raíz SKAT en las Etimologías)
termar- "estar" (ter-mar- "permanecer a través de"); tiempo futuro termaruva en El Juramento de Cirion
Thauron forma anterior de Sauron, antes del cambio th > s (SA:thaur, cf. Letters:380, que sugiere una raíz, thaurond-, escrita con la letra griega para th)
thelma ver *selma
thindë = forma antigua de sindë, q.v., preservada en Vanyarin (WJ:384, escrita con la letra especial espina, no el dígrafo th)
thorno forma arcaica/Vanyarin de sorno (Letters:427)
thúlë ver súlë
tië "camino", pl. tier en Namárië; (Nam, RGEO:67); tielyanna "por tu camino" (UT:22 cf. 51; tie-lya-nna "camino-tu-por")
tihta- "parpadear, mirar con dificultad", participio tihtala en una variante anterior de Markirya
Tilion "El Cornamentado", nombre de un Maia, timonel de la Luna (SA:til)
tinco "metal", también el nombre de tengwa 1 (Apéndice E); tincotéma "series de la t", series dentales (Apéndice E)
tindómë "crepúsculo estrellado" (SA:tin), usualmente el tiempo cercano al anochecer, y no el tiempo que sigue a la puesta del sol
tindómerel "hija del crepúsculo", nombre poético para el ruiseñor (Sindarin Tinúviel) (SA:tin)
tinta "provoca brillo", en Tintallë "Encendedora", un título de Varda quien hizo las estrellas (SA:tin, MR:388)
Tintallë "Encendedora", un título de Varda quien encendió las estrellas (Nam, RGEO:67). De tinta- "encender, producir brillo" (MR:388)
tintila- "titilar, centelear", presente pl. tintilar (Nam, RGEO:67)
tinwë pl. tinwi "centellea", propiamente usado para las imágenes de estrellas en Nur-menel (q.v.). Cf. nillë. (MR:388)
tir- "mirar, velar, guardar", tiempo futuro tiruva en Markirya, también en CO con terminaciones pronominales: tiruvantes "ellos lo velarán" (tir-uva-nte-s "velar-án-ellos-lo"). La Raíz también aparece en palantíri (q.v.), Tirion "Gran Torre de Observación", una ciudad de los Elfos (SA:tir; en MR:176 la traducción es "Ciudad Vigilante")
toi "ellos" (FS; reemplazado por te en Quenya desarrollado?)
tol "isla" en Tol Eressëa "La Isla Solitaria" (Silm)
tuilë "primavera", en el Calendario de Imladris un periodo preciso y definido de 54 días, pero también usado sin ninguna definición exacta. Cf. tuilérë *"Día de Primavera", un día fuera de los meses en los Cálculos de Steward, introducido entre Súlimë y Víressë (Marzo y Abril) (Apéndice D)
tul- "venir", perfecto utúlië "ha venido" (utúlien "Yo he venido", EO), utúlie'n aurë "El Día ha llegado" (la función de 'n no es clara; debe de estar introducido simplemente por eufonía). Pasado túlë "vine" en LR:47 y SD:246; léase quizás *tullë en Quenya desarrollado.
tulca /tulka/ "amarillo". Adoptado y adaptado del Valarin. (WJ:399)
Tulkas nombre de un Vala, adoptado y adaptado del Valarin (WJ:399)
tumba "valle profundo" (Letters:308; SA:tum da tumbo "valle"); aparentemente una forma extendida *tumbalë en tumbalemorna "profundovallenegro" o (de acuerdo con SA:tum) "negro y profundo valle", también tumbaletaurëa "profundovallearbolado"; ver Taurelilómëa-tumbalemorna...
Túna nombre de la colina donde Tirion fue levantada (Silm), derivado de la raíz TUN aparentemente significando simplemente *"colina, montículo" (LR:395)
*tup- "cubrir", aislado de untúpa, q.v.
Turambar nombre masc., "Amo del Destino" (Apéndice A, SA:tur)
Turcafinwë "fuerte, poderoso (en cuerpo) Finwë", nombre masc.; llamado Celegorm en Sindarin. Nombre corto Quenya Turco. (PM:352)
turcildi un nombre de los Númenóreanos (LR:47, 56; SD:246). Sg. *turcil.
Turco ver Turcafinwë
Túrin (nombre masc.), aparentemente significando "victory-mood" (LR:395, Raíz TUR). Las Etimologías dan Turindo como la forma Quenya de este nombre; Túrin parece ser propiamente la forma Sindarin, aunque concuerda suficientemente con el estilo Quenya y Nienor lo usó en una frase en Quenya (cerca del fin del cap. 21 del Silmarillion)
Túrosto "Gabilgathol", una morada de los Enanos (Sindarin Belegost; los nombres significan "Mickleburg[¿?]", "Gran Fortaleza")
Turucáno /káno/ "Turgon" (PM:344)
*turúna "dominado", sólo certificado en la forma elidida turún' (UT:138, aparentemente grafía incompleta turun en Silm cap. 21). La forma debe ser entendida como el participio de pasado de tur- "controlar, gobernar", pero normalmente esperaríamos *túrina o *turna.
*tuv- "encontrar", perfecto utúvië "ha encontrado" en la exclamación de Aragorn cuando encontró el vástago del Árbol Blanco: utúvienyes "Lo he encontrado" (utúvie-nye-s "he encontrado-Yo-lo") (LotR3:VI cap. 5)
tyávë pl. tyáver "gusto", sust. (pl. certificado sólo en el compuesto lámatyávë, -tyáver, q.v.) (MR:215, 216)
tye "te, (después de prep.) ti" (LR:70, Arctic)
tyel "fin", sust. (FS)
tyelca /tyelka/ "rápido"; Tyelcormo /Tyelkormo/ "El Madrugador?", nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Turcafinwë = Celegorm (PM:353)
tyellë (pl. tyeller certificado) "grado" (Apéndice E)
tyelma "terminación" (FS)
tyelpë "plata", ver Letters:426 o UT:266 para su etimología. Tyelperinquar "Mano de Plata, Celebrimbor" (PM:318; también Telperinqar, q.v.); tyelpetéma "series palatales" (Apéndice E); Tyelperion nombre menos común de Telperion (UT:266). Tyelpë es el verdadero descendiente Quenya del primitivo *kyelepê, pero la forma Telerin telpë era más común, "para los Teleri era más preciada la plata que el oro, y su habilidad como plateros era estimada incluso entre los Noldor" (UT:266).
tyulma "mástil" (SD:419)
Therindë "La Costurera", forma original de Serindë, antes del cambio th > s (PM:333, donde la letra especial espina es usada en lugar del dígrafo th)
Thindicollo forma original de Sindicollo, antes del cambio th > s (PM:337, donde la letra especial espina es usada en el lugar del dígrafo th)
U.
Úamanyar "aquellos no de Aman", Elfos que no alcanzaron el Reino Bendecido (pero que dejaron Cuiviénen con la intención de ir allí) = Heceldi (WJ:371). También Úmanyar y Úmaneldi. (WJ:373)
ufárëa "no suficiente" (FS)
Uinen nombre de una Maia, esposa de Ossë. Adoptado y adaptado del Valarin (WJ:404), aunque también se dice que contiene -nen "agua" (SA:nen); esta explicación se debe a la etimología popular. En las Etimologías, el nombre es derivado de la misma raíz que uilë "larga planta trepadora, especialmente algas marinas" (LR:396 Raíz UY)
Úlairi "Nazgûl" (sg. *Úlairë? *Úlair?) Etimología oscura.
ullier "vertí... vertieron", tiempo pasado de ulya- "verter" aparecido en LR:47; léase probablemente *uller en Quenya desarrollado. En SD:247, ullier es traducido como "debería fluir".
ullumë una palabra aparecida en La Canción de Fíriel, evidentemente significando "no oara siempre".
Ulmo nombre de un Vala, interpretado como "el Vertiente" por la etimología popular, pero el nombre es actualmente adoptado y adaptado del Valarin (WJ:400)
Ulumúri Los grandes cuernos de Ulmo; etimología oscura (Silm)
Úmaneldi *"Elfos que no son de Aman", Elfos que nunca moraron en Aman (= Úmanyar) (WJ:373)
Úmanyar "aquellos que no son de Aman", Eldar que no alcanzaron Aman, sc. Sindar y Nandor (SA:mân). También Úamanyar.
umbar "destino", también el nombre de tengwa 6 (Apéndice E)
Umbardacil "Victorioso del Destino" (Apéndice A); el nombre de lugar Umbar no es Quenya y no está relacionado con umbar "destino"
Umbarto "Predestinado", nombre familiar (nunca usado en narrativa) de Telufinwë = Amras. El nombre ominoso fue alterado a Ambarto por Fëanor. (PM:353-354)
undómë "crepúsculo", usualmente el tiempo cercano a la tarde, no al anochecer (que es tindómë)
undu- "abajo", en undulávë "lamido hasta abajo" = cubierto. Lumbulë undulávë ilyë tier "(una pesada) sombra cubría todos los caminos", traducción lírica "todos los caminos están cubiertos de profundas sombras"
undumë "abismo" (Markirya)
ungwë "tela de araña", también el nombre de tengwa 8 (Apéndice E)
*únótima "sin número", pl. únótimë (ú-nót-imë "no-cont-able") (Nam, RGEO:66, Apéndice E)
unquë "un hueco", también el nombre de tengwa 16 (Apéndice E)
untúpa "bajo techo" = a cubierto (quizás por *undutúpa-, cf. undu-). Tiempo presente de untup- con alargamiento de la vocal de la raíz y el sufijo -a (cf. síla "brilla" procedente de sil-)
unuhuinë "bajo la sombra" (LR:47); ver huinë.
únyárima "imposible de contar" (porque todos los hechos no son conocidos, o bien la historia es demasiado larga" (WJ:370)
úquétima "impronunciable", sc. imposible de decir, de poner en palabras; (WJ:370)
Úr-anar palabra que aparece en La Canción de Fíriel, traducida como "el sol rojo"; actualmente el elemento prefijado úr- corresponde al elemento ur- "calor, estar caliente" mencionado en el Apéndice del Silmarillion.
urco /urko/ pl. urqui una vieja palabra usada en la Sabiduría del Reino Bendecido para cualquier cosa que causara miedo a los Elfos durante la Marcha; pero los Exiliados la relacionaron con la Sindarin orch y la usaron significando "Orco". La forma influenciada del Sindarin orco también era usada. (WJ:390)
úrë "calor", también el nombre de tengwa 36 (Apéndice E)
Úrimë (en algunas ediciones Urimë, pero cf. úrë "calor") octavo mes del año, "Agosto" (Apéndice D, SA:ur-, UT:302)
Urulóki "dragones de fuego" (SA:ur-)
Urundil "Amante del Cobre" (PM:365)
utúlien ver tul- (EO)
Utumno nombre del primer gran bastión de Melkor (SA:tum)
utúvienyes ver *tuv-
úva tiempo futuro de un verbo negativo (tiempo presente úyë?) en La Canción de Fíriel
-uva terminación de tiempo futuro. En laituvalmet, tiruvantes, enquantuva, cenuva, caluva.
úyë un verbo que aparece en La Canción de Fíriel, aparentemente ye "es, está" con el prefijo negativo ú-, de ahí "no es, no está" (úyë sérë indo-ninya símen, traducido como "mi corazón no se siente descansado aquí", literal, y evidentemente *" No [hay] descanso [para] mi corazón aquí")
V.
vá (exclamación) "Yo no lo haré!" o "No!"; ván, ványë "Yo no!", vammë "Nosotros no lo haremos" (WJ:371)
-va terminación posesiva, en Eldaliéva, miruvóreva, Oroméva. Pl. -vë cuando gobierna a una palabra plural (de la arcaica -vai) (WJ:407), pero parece que -va era usado totalmente en el tardío Quenya de los Exiliados (cf. miruvóreva concerniendo a la palabra plural yuldar en Namárië)
vaháya "muy, muy lejos" (LR:47, SD:310). También vaihaiya (SD:247)
Vairë "la Tejedora", nombre de una Valië (Silm)
Valar "Poderes", espíritus angélicos que guardan el mundo en nombre de su Creador, algunas veces llamados dioses. Sg. vala "Poder Angelical", también el nombre de tengwa 22 (Apéndice E). Usualmente en mayúscula Vala. Gen. pl. Valion "de los Valar" (FS); esta forma muestra el pl. Vali, (irregular) alternativo a Valar (el gen.pl. podría ser ciertamente *Valaron). Dativo pl. valannar *"a/sobre los Valar" (LR:47, 56; SD:246). Vala es propiamente un verbo "tiene poder" (sc. Sobre los asuntos de Eä), también usado como un nombre "un Poder" (WJ:403). El verbo vala- "gobernar, ordenar", usado con referencia a los Valar sólamente, es certificado sólo en las sentencias á vala Manwë! "Quizá Manwé lo ordene!" y Valar valuvar "Hágase la voluntad de los Valar" (WJ:404). Valacar nombre masc., *"Cabeza de Vala"??? (Apéndice A), Valandil nombre masc., "Amigo de Dios, *Amigo del Vala" (Apéndice A, traducido en LR:60), Valandur nombre masc., *"Sirviente del Vala" (Apéndice A)
Valacirca "La Hoz de los Valar", un nombre de la constelación de la Osa Mayor. (SA:val-, MR:388)
Valandor "la tierra de los Valar", confundido con y reemplazado por Valinórë "la gente de los Valar", en su forma corta Valinor (SA:dôr, Silm)
Valanya, último día de la semana de seis días Eldarin, dedicado a los Valar (Apéndice D). Para su Etimología, ver Letters:427. También llamado Tárion.
Valaquenta "La historia de los Valar" (SA:val-)
Valarauco /Valarauko/ "Demonio de Poder" (aquí vala- asume su significado básico "poder"), Sindarin balrog (WJ:415). Pl. Valaraucar (no -or) "Balrogs" (SA:val-, SA:rauco)
Valaróma "Cuerno de Vala", El Cuerno de Oromë (Silm)
Valië Vala femenina, pl. Valier (Silm)
Valimar "Hogar de los Valar", una región en Valinor también llamada Valmar. En Namárië, esta palabra designa a Valinor. (Nam, RGEO:67)
Valinórë, Valinor "la tierra (o gente) de los Valar"; cf. Valandor.
Valmar forma alternativa de Valimar (Silm)
Vána una Valië, la esposa de Oromë (Silm, WJ:383)
vanda "juramento, promesa solemne" (CO)
vánë tiempo pasado de auta-, q.v. (WJ:365)
vánië un aumentativo perfecto de auta- que puede ocurrir en verso; regular avánië (WJ:365)
vanima "bella", pl. nominal vanimar "las bellas", partitivo pl. genitivo vanimálion, traducido como "de hermosos hijos", pero literalmente significa *"de [algunos de] los hermosos") (LotR3:VI cap. 6, traducido en Letters:308). Arwen vanimalda "Arwen Hermosa", literalmente "Arwen vuestra hermosura" (ver -lda para referencia; cambiado a Arwen vanimelda en la segunda edición de LotR)
vanimalda *"vuestra hermosura"; Arwen vanimalda "Arwen vuestra hermosura = hermosa Arwen" (WJ:369; Tolkien enmendó vanimalda a vanimelda en la segunda edición de LotR; ver vanima)
Vanimeldë nombre fem., *"La Hermosa y Querida" (Apéndice A)
vanwa "ido, perdido, nunca más tenido, desaparecido, difunto, muerto" (WJ:365, Nam, RGEO:67)
vanya "rubio" (FS); pl. nominal Vanyar "los Rubios", el primer clan de los Eldar; el significado original de esta raíz era "pálido, de color claro, no castaño u oscuro" (WJ:380, 381)
váquet- (1. pers. Pret. perf simple váquetin y 1. pers. pasado váquenten están documentados) "decir no" (no negar algo que sea verdadero, pero negar hacer o permitir algo: "decir No lo haré"; "rechazar", "prohibir" (WJ:370, 371)
Varda "la Sublime", nombre de una Valië (WJ:402; en Letters:282 Varda es traducido como la "Noble"), la Reina de los Valar, esposa de Manwë, llamada Elbereth en Sindarin; genitivo Vardo (por *Vardao). (Nam, RGEO:66). Vardamir nombre masc., *"Joya de Varda" (Apéndice A); vardarianna ?"Regalo de Varda", nombre de un árbol (pero el elemento ri es oscuro) (UT:167)
Vása "el Consumidor", un nombre del Sol (MR:130)
ve "como" Partícula Comparativa (Nam, RGEO:66, Markirya)
véra (En el primitivo Quenya wéra) "personal, privado, propio" (PM:340)
vilya "aire, cielo", también el nombre de tengwa 24. Anteriormente wilya. (Apéndice E)
Vincarna *"hecho nuevamente" (MR:408)
Vingelot, Vingilot, Vingilótë "Flor de la Espuma", nombre del barco de Eärendil (SA:wing, Silm)
Vinyamar *"Nueva Morada" (Silm)
Vinyarië "Día de Año Nuevo" (PM:127)
Víressë el cuarto mes del año, "Abril" (Apéndice D)
vórima "firme en lealtad, en guardar un juramento o promesa, fiel"; genitivo vórimo en una variante de El Juramento de Cirion; ver UT:317
voronda "firme en lealtad, en guardar un juramento o promesa, fiel", usado como un título de Elendil Voronda; genitivo Vorondo en El Juramento de Cirion
Vorondil nombre masc., *"Amigo fiel" (Apéndice A)
voronwë "Firmeza, lealtad, fidelidad" (CO), también nombre masc. Voronwë (PM:340)
W.
-wë un sufijo que aparece en muchos nombres de persona, generalmente pero no exclusivamente en nombres masculinos; derivado de una raíz que significa "persona" (PM:340, WJ:399)
-wen "dama, doncella", una terminación frecuente en nombres femeninos como Eärwen *"Doncella del Mar" (SA:wen)
wéra forma Quenya antigua de véra, q.v.
wilwa "movimiento de aquí para allá de manera imprecisa" (Markirya)
wilwarin "mariposa" (Markirya); Wilwarin nombre de una constelación, identificada con Casiopea. (Silm)
wilya ver vilya
winga "espuma, rocío" (Markirya)
winta- "soplar sobre, dispersar" (PM:376)
Y.
yaimë "llanto, gemido" (sust.), del que se deriva el adjetivo yaimëa "gimoteador, llorón", pl. yaimië en Markirya
yal- "llamar". En enyalië "llamar, rellamar" (CO, UT:317)
ya pronombre relativo "quien, que" (certificado en la sentencia Arctic), con sufijo locativo en Namárië: ver *yassë
yallumë "por fin, al fin" (FS)
yanta "puente", también el nombre de tengwa 35 (Apéndice E)
yarra "gruñir" (Raíz usada como participio en Markirya, trducido como "gruñido")
*yassë "en que", pl. yassen referido a un nombre plural. (Nam, RGEO:66)
Yavanna "dadora de frutos", nombre de una Valië (cf. yávë); Yavannië nombre del noveno mes del año, "Septiembre" (Apéndice D, SA:yávë); Yavannildi "Seguidoras de Yavanna", mujeres élficas que conocieron y guardaron el secreto de la elaboración de los coimas (lembas) (PM:404); yavannamírë "Joya de Yavanna", nombre de un árbol con frutos esféricos y escarlata (UT:167)
yávë "fruto"; cf. Yavanna
yávië "otoño" (SA:yávë); "otoño, cosecha", en el calendario de Imladris un período preciso y definido de 54 días, pero también usado sin ninguna definición exacta (Apéndice D); yáviérë *"Día de otoño", un día fuera de los meses en los Cálculos de Steward, introducido entre Yavannië y Narquelië (Septiembre y Octubre) (Apéndice D)
ye "es" (FS); reemplazado por ná en Quenya desarrollado. Tiempo futuro yéva, q.v.
yé interjección no traducida en la exclamación de Aragorn cuando encontró el arbusto nacido del fruto del Árbol Blanco: *"sí!"
yén (pl. yéni en Nam, obsoleto yen[i] en las Etimologías, raíz YEN), "Año Largo" Élfico de 144 años solares, 52.596 días (Nam, Apéndice D, E; RGEO:66. Tolkien definió originalmente yén como 100 años solares; ver PM:126) Yénonótië *"cálculo de los años" (MR:51)
yestarë *"primer día", el primer día del año (loa), inmediatamente anterior a tuilë (Apéndice D)
yéva "seré... serán" (también "habrá"), aparentemente el tiempo futuro de ye. Una vez traducido como "sea" (írë ilqua yéva nótina, "cuando todo sea contado"), pero este evento pertenece al futuro; de ahí literalmente *"cuando todo será contado" (FS)
yomenië "reunión, encuentro" (de tres o más que vienen de distintas direcciones) (WJ:407)
yulda "trago, bocanada", pl. yuldar (Nam, RGEO:66)
yulma "copa" (Nam, RGEO:67), "vasija" (WJ:416)
yulmë "fiesta, regocijo" (WJ:416)
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